Nutqning rivojlanish nazariyalari

Nutqning rivojlanish nazariyalari
Nutqning rivojlanishini tushuntiruvchi ko'plab nazariyalar mavjud. Xulq-atvorning boshqa kontseptsiyalari singari, ular, xususan, nutq sof insoniy o'zlashtirishmi, agar shunday bo'lsa, uning tuzilmalarini universal va irsiy deb hisoblash mumkinmi yoki turli madaniyatlarda farq qiluvchi orttirilgan tuzilmalarmi degan savollarda farqlanadi. Boshqa tomondan, ko'plab bahs-munozaralar nutqning rivojlanishi fikrlashning rivojlanishiga bog'liqmi yoki aksincha, nutq kognitiv funktsiyalarni rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladimi bilan bog'liq.
Ta'lim nazariyalari
J.Uotson nutq va fikrlash o'rtasidagi yaqin munosabatni tasavvur qiladi. Uning fikricha, bola konditsionerlik usuli bilan gapirishni o'rganadi va u egallagan lingvistik xulq-atvor javoblari asta-sekin ichkilashtiriladi va "ichki dialog" ni shakllantiradi, bu fikrlashdir.
Dastlabki bixevioristlar nutqning butunlay bola joylashgan muhit tomonidan aniqlanishiga shubha qilmaganlar. Bunday g'oyalarga ko'ra, bola o'z ona tilini oddiygina ijtimoiy muhit bosimi ostida ketma-ket yaqinlashish orqali o'rganadi, bunda ba'zi tovushlar kuchaytiriladi, boshqalari esa yo'q.
Biroq, agar bunday mexanizmlar tilni o'rganishning dastlabki oylarida qandaydir rol o'ynasa, inson hayoti davomida tuzadigan va talaffuz qiladigan cheksiz xilma-xil iboralar aynan ular asosida ishlab chiqilganligini tasavvur qilish hali ham qiyin.
Bixevioristik yondashuvning boshqa tarafdorlari ota-onalarning nutqiga taqlid qilish rolini ta'kidlaydilar; shunday qilib, ular lingvistik xulq-atvor reaktsiyalarini shakllantirishda ijtimoiy mustahkamlash va faol atrof-muhitga aralashuvning ahamiyatini pasaytiradi. Bunday mexanizmlar, ehtimol, turli hududlarda yashovchi, lekin bir xil tilda gaplashadigan odamlar orasida qandaydir nutq burilishlari yoki xarakterli mahalliy dialektning ko'rinishini tushuntirishga imkon beradi. Biroq, agar taqlid haqiqatan ham tilni o'zlashtirishning asosi bo'lsa, bolaning nutqi grammatik jihatdan to'g'ri (hech bo'lmaganda nazariy jihatdan) "ota-ona modeli" ni aniq takrorlaydi. Aslida, bu umuman emas. Ko'pincha, bola birinchi navbatda ba'zi bir asl va ko'pincha noto'g'ri iboralarni talaffuz qiladi, lekin keyin ota-onalar unga nima yuklashidan qat'i nazar, ularni o'zi grammatik nuqtai nazardan tuzatadi.
Preformistik nazariyalar
Xomskiy kabi zamonaviy psixolingvistlar ko'pchilik tillar o’zaro o'xshash asosiy tuzilishga ega ekanligini ta'kidlashadi. Shunday qilib, har bir jumlada sub'ekt, predikat va ob'ektlar mavjud bo'lib, har bir til barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan ushbu madaniyatga xos bo'lgan asosiy modelning faqat bitta versiyasidir. Shunday qilib, preformistlarning fikriga ko'ra, miyaga xos bo'lgan qandaydir struktura mavjud. Aynan u har bir insonning har qanday iboraning ma'nosini yoki ma'nosini o'zgartirish, shuningdek, cheksiz miqdordagi mazmunli bayonotlarni yaratish uchun tug'ma qobiliyatini belgilaydi. Bu shuni anglatadiki, bolada kognitiv va intellektual jarayonlarning rivojlanishiga asos bo'lgan ana shu tug'ma lingvistik kompetentsiyadir.
Ko'rinib turibdiki, bu preformistik nazariya bixevioristik tushunchalarga va ko'p jihatdan Piagetning konstruktivistik nazariyasiga diametrik ravishda qarama-qarshidir. Haqiqatan ham, preformistlar bolaning o'z potentsialini rivojlantirish uchun o'zaro munosabatda bo'lishi kerak bo'lgan muhitga ma'lum rol o'ynashiga qaramay, tug'ma tuzilmalarga ustuvorlik beriladi, buning natijasida bola ona tiliga xos bo'lgan grammatik qoidalarni o'rganishi mumkin.
Lennenberg, qo'shimcha ravishda, barcha madaniyatlarda til asoslarini o'zlashtirishning muhim davri bir xil va bir yarim yoshdan uch yoshgacha bo'lgan yoshga to'g'ri kelishini ta'kidlaydi. Ota-onalar o'z farzandlarini qiynoqqa solib, ularni shkaf yoki devor bilan o'ralgan xonalarda saqlagan holatlar mavjud; bunday bolalar keyinchalik qiyinchilik bilan gapirishni o'rgandilar va ular qanchalik kechroq qo'yib yuborilsa (va ba'zan bu 11-13 yoshda sodir bo'lgan), ular qanchalik ko'p qiyinchiliklarga duch kelishgan. Bunday bolalar tilni o'rgangan taqdirda ham, ularning nutqi moslashuvchan emas va butunlay o'rganilgan qoidalar bilan belgilanadi.
Relyativistik nazariyalar
Turli ijtimoiy guruhlarda olib borilgan kuzatishlar natijasida Sapir kabi nazariyotchilar tilni faqat muayyan madaniyat kontekstida ko‘rib chiqish mumkin, degan tushunchani ilgari surdilar. Shu bilan birga, har bir madaniyat o'z vakillarining tafakkuri uchun o'ziga xos matritsa bo'lib xizmat qiladigan ma'lum bir lingvistik tuzilish bilan tavsiflanadi.
Uorfning so'zlariga ko'ra, bizning idrokimiz yoki bizning dunyo tasvirimiz tilga bog'liq, deb bahslashish mumkin. Misol uchun, eskimoslarda turli xil qor turlari uchun juda ko'p turli xil so'zlar mavjud, ya'ni ularning bolalari uning shakllarini aniqroq idrok etishlari kerak. Boshqa tomondan, Yangi Gvineya xalqlaridan birida barcha ranglar uchun atigi ikkita so'z bor (mil - qorong'i, mola - engil) va shuning uchun ularning rang spektrini idrok etishlari toraygan.
Biroq, so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, hatto ushbu cheklangan rang lug'ati bilan ham odamlar taqdim etilgan namunalar orasida turli xil soyalarni ajrata oladi va taniy oladi. Xuddi shunday, qishki sport bilan shug'ullanadigan har bir kishi tezda bo'shashgan qorni yopishqoq yoki muzdan (yoki ba'zi oraliq xususiyatlarga ega) ajratishni o'rganadi, garchi u eskimoslar tilida bo'lgani kabi, buning uchun maxsus so'zlarga ega emas. Relyativistik tushunchalarga qarama-qarshi bo'lgan preformistik yo'nalish vakili Lenneberg tillar o'rtasidagi farqlar faqat ularning sirt tuzilishiga ta'sir qiladi va har bir tilda bunday tuzilma tegishli madaniyat vakillarining o'ziga xos ehtiyojlariga moslashtirilgan deb hisoblaydi.
Qanday bo'lmasin, til muloqotning asosi bo'lib, turli xalqlar vakillari o'zlari bilan sodir bo'lgan voqealarni turli yo'llar bilan eslashadi va gapirishadi. Frantsuz bir xil hodisalarga inglizlardan farqli o'laroq munosabatda bo'ladi va hatto frantsuz tilida gapiradigan Kvebeker kabi emas. Madaniyat tushunchalarni (va til tushunchalarning tashuvchisi) belgilaydigan darajada, fikrlarni ifodalash usuli ko'p jihatdan ushbu madaniyatga bog'liq deb taxmin qilish mumkin.
Vigotskiy (1966) va sovet psixologlari nuqtai nazaridan, til mohiyatan ijtimoiy mahsulot bo'lib, u bola tomonidan asta-sekin o'zlashtiriladi va uning xatti-harakati va idrok etish, xotira, muammoni hal qilish yoki qaror qabul qilish kabi kognitiv jarayonlarning asosiy "tashkilotchisi" ga aylanadi.
Konstruktivizm nazariyasi
Piagetning kontseptsiyasiga ko'ra, tilning rivojlanishi idrok yoki xotira rivojlanishidan, hatto fikrlash jarayonlarining rivojlanishidan (preformistlarning qarashlaridan farqli o'laroq) farq qilmaydi.
Faqat intellektning faoliyati meros bo'lib, dunyo haqidagi bilim, unda til namoyon bo'lish usullaridan faqat bittasi bo'lib xizmat qiladi, bolaning atrof-muhit bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi. O'z-o'zidan, yuqorida aytib o'tilganidek, til tafakkur va intellektni rivojlantirishda hech qanday rol o'ynamaydi. Bu nuqtai nazar, agar haddan tashqari oshirilmasa, boshqa tushunchalarning asosiy qoidalarini uyg'unlashtirishga imkon beradi va shuning uchun bugungi kunda juda ko'p psixologlar tomonidan baham ko'rilganga o'xshaydi.
Ushbu bobni yopishdan oldin yana bir muhim savolni ko‘rib chiqish kerak. Ko'rinib turibdiki, ko'pchilik odamlar bir xil narsalarni idrok etadilar, xotirasida juda katta hajmdagi ma'lumotlarni saqlaydilar, ko'plab tushunchalarni shakllantirishlari va ularning oldida paydo bo'ladigan muammolarni hal qilishlari mumkin. Bundan tashqari, odamlar bir-biriga muhim ma'lumotlarni uzatish imkonini beruvchi etarlicha rivojlangan tilga ega.
Biroq, bu o'xshashliklar bilan birga, miqdoriy farqlar ham mavjud. Ba'zi odamlar kamroq tez idrok qiladilar, yomonroq eslashadi, fikrlashni tartibga solishda ko'proq qiyinchiliklarga duch kelishadi yoki lug'at boyligi zaifdir. Boshqalar esa, aksincha, hech qanday kuch sarflamasdan yodlaydilar, ko'plab tushunchalarni osongina o'zlashtiradilar, o'z oldilarida paydo bo'lgan muammolarni tezda hal qiladilar, boy va rang-barang tilga ega. Kimdir amaliy muammolarni osonlikcha hal qila oladi, lekin mavhum taklifni to'g'ri shakllantirishga qodir emas; aksincha, "intellektual elita" ning ko'plab vakillari uchun bu ko'pincha aksincha. Go‘zal so‘zlar ortiga ba’zan mutlaqo arzimagan, shakllanmagan fikr yashirinib qolishi, muallifdan yuksak tafakkur talab qilgan ko‘plab ijodiy ishlanmalarni so‘z bilan ta’riflash qiyin bo‘ladi.
Bularning barchasi insonning intellekt darajasiga bog'liq, ya'ni uning tashqi dunyoga moslashish asosida yotgan u yoki bu funktsiyalarni (yoki har birini) bajarish qobiliyatiga bog'liq. Bundan tashqari, juda qisqa vaqt ichida muammoning "to'g'ri" yechimini topa oladigan odamlar bor. Boshqalar, aksincha, ko'pincha original echimlarni beradi, ba'zan esa boshqalar kutgan narsaga qarama-qarshidir.

1. 
   Готфруа, Жо «Что такое психология?», изд. Москва, 1996 год
   

2. 
   «Общая психология», изд. Москва, 1995 год
   

3. 
   Аткинсон, Вильям «Сила мысли; Память и уход за ней», изд. Москва, 1996 год