New Istoriy Vseobshaya 7kl indd

XV
XVI
XVII
XVIII

---

55
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Гуманизм и гуманисты
•
С помощью конкретных фактов докажи, что Эразм Роттердамский был гумани-
стом. (Используй продуктивное чтение – см. пример на с. 18.) 
•
Представь себя 
в роли человека, который, исполняя приказ инквизитора, должен сжечь книги 
Эразма Роттердамского. Будешь ли ты – человек XXI века – испытывать при этом 
угрызения совести? Объясни свой ответ. 
•
Сделай вывод по проблеме урока.
В XIV–XVI веках европейцы уже не считали античную греко-рим-
скую культуру порождением поганых язычников – врагов христиан-
ства. Всё больше образованных людей читали стихи и пьесы античных 
писателей, не смущаясь тем, что там воспевается не христианская 
любовь человека к Богу, не смирение перед Его величием, а земная 
любовь мужчины и женщины, тяга человека к знаниям и свободе. При 
находке в земле античных скульптур обнажённых людей и богов с кра-
сивыми, пышущими жизнью телами их уже не разбивали как «бесов-
ские творения», а бережно собирали и выставляли в богатых домах.
У многих появилось желание «возродить Древний мир» с его свобо-
дой личности, процветавшими наукой и искусством. Люди искусства 
старались постичь приёмы, использывавшиеся мастерами прошлого, 
понять их взгляды, настроения. Однако при этом они оставались верую-
щими людьми, и их интересовали христианские темы. Так европейские 
художники, обогатив античные идеалы взглядами и вкусами своего 
времени, создали новый художественный стиль – стиль Возрождения. 
XIV–XVI века в истории европейской культуры названы эпохой 
Возрождения. Тогда французский поэт де Ронсар писал:
Я, древних изучив, открыл свою дорогу,
Порядок фразам дал, разнообразье слогу,
Я строй поэзии нашёл – и волей муз, 
Как Римлянин и Грек, великим стал француз.
Величие и свобода античных героев порождала у людей эпохи 
Возрождения желание быть похожими на них. Вместо средневековых 
сочинений о ничтожности людей перед Богом, таких как «О презре-
нии к миру», люди начинают читать, например, трактат «О достоин-
стве человека». В них больше не противопоставляли «чистую душу» и 
«грешное тело». Весь человек, прекрасный и телом, и душой считался 
теперь лучшим божьим творением, способным мечтать и стремиться к 
счастью. Это была философия гуманизма (от латинского «гуманус» – 
человечный), а её приверженцев назвали гуманистами.
Одним из величайших европейских гуманистов был житель 
Нидерландов Эразм Роттердамский (1469–1536). Как большинство гума-
нистов, он был человеком верующим, но право на истину отдавал только 

---

56
науке. О богословах он говорил: «Они мнят себя небожителями, а на 
прочих смертных глядят с презрением и какой-то жалостью, словно на 
копошащийся в грязи скот. По своему произволу они толкуют и объ-
ясняют сокровеннейшие тайны: им известно, по какому плану создан и 
устроен мир. Воистину блаженны все, кто мог посвятить себя подобным 
занятиям, кто описывает ад с такими подробностями, словно много лет 
были гражданами этой республики». Гуманисты хотели избавиться от 
предрассудков, чтобы каждый стремился к счастью, используя все свои 
силы и способности. За подобные слова гуманистов часто преследовали 
как еретиков. Их книги инквизиция объявляла греховными и отправля-
ла на костёр вместе с авторами. Но к началу XVI века многие священни-
ки и даже Папы Римские сами стали увлекаться идеями гуманистов и 
позволяли им открыто высказывать своё мнение.