Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго

Homo sapiens
— вероятно, одно из лучших изобретений природы.
Это действенный способ, позволяющий биологическому организму
осознанно представлять себя (и других) как целое. Это позволяет
организму разумно и целостно взаимодействовать со своим внутренним
миром и с внешней средой. Большинство животных в той или иной степени
наделены сознанием, но их ФМС отличается от нашей. Наша сложная я-
модель специфична исключительно для человеческого мозга, поскольку
мы, представляя процесс представления как таковой, способны ухватить
себя в акте познания, как выразился бы Антонио Дамасио. Мы мысленно
представляем себя как систему репрезентаций в феноменологическом
реальном времени. Эта способность делает из нас творцов мыслей и тех,
кто способен найти вокруг себя других таких мыслителей и воспринять
содержание чужого сознания как таковое, таким образом она позволяет
биологической эволюции перейти в культурную эволюцию. Эго —
чрезвычайно полезный инструмент, оно помогает нам понимать друг друга
посредством эмпатии и чтения мыслей
[1]
. Наконец эго, позволив нам
выразить свое сознание посредством взаимодействия и культуры, сделало
возможным образование сложных сообществ.
Какой урок преподносит нам иллюзия резиновой руки? Первая мысль
понятна: что бы ни составляло часть вашей ФМС, вашего сознательного
эго, оно наделено чувством «моего», осознанным ощущением
принадлежности вам. Это 
ваши
конечности, 
ваши
тактильные ощущения,
ваши чувства, ваше тело и ваши мысли. Но есть более тонкий вопрос:
является ли сознательное Я чем-то большим, чем субъективное чувство
собственности, распространяющееся на части тела или психические
состояния? Нет ли тут чего-то вроде «глобального обладания», более
глубокого чувства самости, связанного с обладанием и контролем над
телом 
как над одним целым?
Как насчет отождествления себя со своим
телом? Возможно ли манипулировать и этим, более основательным,
ощущением самости? Впервые испытав иллюзию резиновой руки, я тут же
задумался о том, что важно проверить, сработает ли она на целом
резиновом теле или изображении тела. Можно ли создать аналог иллюзии
резиновой руки для всего тела? Может ли Я целиком переместиться из тела
вовне?
На самом деле существуют феноменальные состояния, в которых люди

---

явственно ощущают, что находятся вне тела, — это так называемые опыты
выхода из тела, или ОВТ. ОВТ — это известный класс состояний, при
которых человек переживает весьма реалистичную иллюзию того, что
покинул свое тело, обычно в облике эфирного двойника, и движется вне
его. Феноменологически субъект ощущает себя находящимся в этом
двойнике. Очевидно, что для понимания самосознания такие феномены
обладают большой философской и научной ценностью. Возможно ли
воссоздать их в лабораторных условиях?
Олаф Бланк, сотрудничеством с которыми я горжусь, блестящий молодой
нейрофизиолог из Швейцарского федерального технологического
института в Лозанне первым из исследователей вызвал ОВТ путем прямой
стимуляции мозга электродом. При подобных состояниях обычно имеются
две репрезентации своего тела: видимая (образ собственного тела,
лежащего на кровати или на операционном столе) и воспринимаемая, в
которой вы ощущаете, как парите вверх или плывете в пространстве.
Любопытно, что вторая модель тела и представляет собой контент ФМС.
Это вместилище эго. В серии экспериментов с виртуальной реальностью
Олаф Бланк, его аспирантка Бигна Ленггенхангер, Теи Тади и я пытались
вызвать искусственный ОВТ и иллюзию всего тела (см. главу З)
2
. Во время
иллюзии субъекты воспринимали себя находящимися вне тела и временно
отождествлялись с создаваемыми компьютером внешними образами
собственного тела. Эти опыты показали, что более глубокое и цельное
восприятие себя не является тайной недоступной научному исследованию,
— это форма осознаваемого контента представлений, и ею можно
избирательно манипулировать в тщательно контролируемых
экспериментальных условиях.
В этой книге я постоянно использую основную метафору сознательного
опыта — «тоннель эго». Сознательный опыт подобен тоннелю.
Современная нейронаука демонстрирует, что контент нашего сознательного
опыта — не только внутренний конструкт, но и чрезвычайно
избирательный способ репрезентации информации. Вот почему я называю
его тоннелем: все, что мы видим и слышим, осязаем, обоняем и ощущаем
на вкус, — лишь малая доля реально существующего вовне. Наша модель
реальности — упрощенная проекция несравнимо более богатой
физической реальности, в которой и за счет которой мы существуем. Наши
органы чувств несовершенны: они развились для выживания, а не для того,
чтобы передавать величайшее богатство и красочность реальности во всей

---

ее немыслимой глубине. Следовательно, непрерывный процесс
сознательного опыта — не столько образ реальности, сколько тоннель
сквозь нее.
Всякий раз, когда наш мозг успешно выполняет сложную стратегию
создания единого и динамичного внутреннего образа реальности,
просыпается наше сознание. Прежде всего, наш мозг создает модель мира,
настолько совершенную, что мы не распознаем ее как модель. Затем мозг
генерирует образ нас самих как целого. Он включает в себя не только наше
тело и наши психологические состояния, но и отношение к прошлому и
будущему и к другим существам, обладающим сознанием. Внутренний
образ личности-как-целого — это феноменальное эго, ее Я или ее самость,
появляющаяся в сознательном опыте. По этой причине я буду использовать
термины «феноменальное эго» и «феноменальное Я» как
взаимозаменяемые. Феноменальное эго — это не какая-то таинственная
вещь или «человечек» в голове, а контент внутреннего образа — точнее,
сознательной я-модели, или ФМС. Помещая модель себя внутрь модели
мира, мы создаем ее центр. Центр мы переживаем как себя, наше эго.
Отсюда происходит то, что философы называют «перспективой первого
лица». Мы не состоим в непосредственном контакте с реальностью и с
самими собой, но мы действительно обладаем внутренней перспективой.
Мы знаем как использовать слово «Я». Мы проводим нашу сознательную
жизнь в тоннеле эго.
При обычном состоянии сознания все всегда переживается кем-то: кто-то
сознает себя в мире, сознает себя воспринимающим, познающим,
желающим, намеревающимся и действующим. Тому есть две основные
причины. Первая — мы обладаем цельным внутренним образом себя,
прочно укорененным в наших чувствах и телесных ощущениях; модель
мира, созданная нашим мозгом, включает переживание «точки зрения».
Вторая — мы не способны переживать и интроспективно воспринимать
свою я-модель как модель — большая часть я-модели, как сказали бы
философы, прозрачна, транспарентна
3
. Транспарентность попросту
означает, что мы не воспринимаем средства, с помощью которых нам
поступает информация. Мы не видим прозрачного окна, а видим
пролетающую за ним птицу. Мы не видим разряжающиеся в нашем мозге
нейроны, а воспринимаем только созданное ими представление.
Сознательная модель мира, которая в данный момент активна в мозгу,
транспарентна в том случае, если система не способна распознать в себе

---

модель, — мы смотрим сквозь нее, прямо на мир. Основная идея этой
книги и стоящей за ней теории —