Nasimxon rahmonov

Мундарижа
Сўз боши

Предисловие

Preface
Исломгача бўлган давр қадимги туркий адабиёти

Древнетюркская литература доисламскога периода

The old turkic literature of preislamic period
Илк уйғониш даври адабиёти

Литература периода раннего возрождения

The literature of early Renaiessance period
Қорахонийлар даври адабиёти

Литература периода Караханидов

The literature of Karaxanian period
Олтин Ўрда адабиёти

Золотоординская литература

The literature of Gold Orda
Темурийлар даври адабиёти

Литература периода тимуридов

The literature of Temurian period

1^ Олий таълим. Меъёрий-ҳуқуқий ва услубий ҳужжатлар тўплами. – “Истиқлол” нашриёти шўъба корхонаси Бош таҳририяти. Тошкент- 2004, 10-бет.

2^ Юқоридаги тўплам. 17-бет.

3^ Қаранг: ¡çáåê ìóìòîç àäàáè¸òè íàìóíàëàðè, 1 æèëä (ýíã қàäèìãè äàâðëàðäàí Õ111 àñð îõèðèãà÷à). Òóçóâ÷è, èçîҳ âà øàðҳëàð ìóàëëèôè ôèëîëîãèÿ ôàíëàðè äîêòîðè, ïðîôåññîð Í. Ðàҳìîíîâ, Òîøêåíò, «Ôàí», 2005; ¡çáåê ìóìòîç àäàáè¸òè íàìóíàëàðè , II æèëä (XIV-XV àñð áîøëàðè), Òóçóâ÷è, èçîҳ âà øàðҳëàð ìóàëëèôè ôèëîëîãèÿ ôàíëàðè äîêòîðè, ïðîôåññîð Í. Ðàҳìîí, Òîøêåíò, «Ôàí», 2007.

4^ Некоторые вопросы периодизации узбекской литературы. «Алтаистика и тюркология» ж., Астана, 2013, №4.

5^ Абу Райҳон Беруний. Ўтмиш халқлардан қолган ёдгорликлар, Тошкент, Фан, 1968, 84-бет.

6^ Ìàëëàåâ Í.Ì. ¡çáåê àäàáè¸òè òàðèõè. Áèðèí÷è êèòîá (ÕVII àñðãà÷à) “¡қèòóâ÷è” íàøðè¸òè, Òîøêåíò, 1976. 7-áåò

7^ Ìàëëàåâ Í.Ì. Þқîðèäàãè àñàð, 8-áåò

8^ Рахманов Н. Теоретико-методологические вопросы периодизации узбекской литературы. Астана, 2014.

9^ Фрейденберг О.М. Миф ил литература древности. М.:Главная редакция восточной литературқ, 1978, с.119.

10^ Рахмонов Н. Некоторые особенности зачинов орхонских памятников. -“Кўҳна туркий ёзма ёдгорликлар: ёзув маданиятининг ибтидоси” халқаро конференция материаллари. “Информ А”, Алмати, 2005, 44-48-бетлар.

11^ Потапов Л.П. Умай – божество древних тюрков. Тюркологический сборник, 1972, Главная редакция восточной литературқ, М.: 1972, 275-бет.

12^ Бу ҳақда қаранг: Абу Райҳон Беруний. Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар, Тошкент. “Фан”, 1968, 236-237- бетлар.

13^ Абу Райҳон Беруний. Юқоридаги асар, 237-бет.

14^ Абу Райҳон Беруний. Юқоридаги асар, 238-бет.

15^ Ҳомидов Ҳ. “Авесто” файзлари. Абдулла Қодирий номидаги Халқ мероси нашриёти. Тошкент, 2001, 14-бет.

16^ Элиаде Мирча. Словарь религий, обрядов и верований. Москва-Санкт-Петербург, 1997, 141-бет.

17^ Авесто. “Шарқ” нашриёт-матбаа акциядорлик компанияси Бош таҳририяти, Тошкент -2001,12-бет. Бундан сўнг мисоллар шу нашрдан олиниб, фақат саҳифаси кўрсатиб борилади.

18^ Елизаренкова Т.Я. “Ригведа” – великое начало индийской литературы и культуры. “Ригведа” китобида. Москва,”Наука”, 1989, 496-бет.

19^ Қаранг: Елизаренкова Т.Я. Юқоридаги асар, 437-бет.

20^ Ахура – қадимги санскрит тилидаги асура сўзидан бўлиб, девлар номини ифодалаган. “Олтун ёруғ”да ҳам шу маънода ифодалаган. Асура Шарқ халқлари афсоналарига ўтгач, Яратувчи, Худо маъноларини ифодалайдиган бўлди. “Авесто”да Аҳура буюк, сарвар маъноларини ифодалайди. Шарқ халқлари кейинчалик Ахура исмига Мазда сўзини қўшиб айтадиган бўлдилар. Маъноси – “ҳушёр”, “доно”, “огоҳ” демакдир.

21^ Стеблева И.В. Поэзия тюрков VI-VIII веков. М.:Главная редакция восточной литературқ, 1964; Шу муаллиф. Поэтика древнетюркской литературқ и и ее трансформация раннеклассический период. М.: Главная редакция восточной литературқ, 1976.

22^ Қаюмов А. Қадимият обидалари. Тошкент, Ғафур Ғулом номидаги бадиий адабиёт нашриёти, 1971;

23^ Раҳмонов Н. Орхоно-енисейские памятники и тюркские эпосқ, докт. диссертацияси, Тошкент, 1991.

24^ Ìåëèîðàíñêèé П.М. Ïàìÿòíèê â ÷åñòü Êþëü–òåãèíà. —Ñïá., 1897. с. 56.

25^ Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.: -Л.: 1950, том 1, с.229.

26^ Бичурин Н.Я. (Иакниф). Юқоридаги асар, 1 жилд, 194-бет.

27^ Қаранг: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Изд. “Наука”, Главная редакция восточной литературы. Москва, 1967, 313-314-бетлар.

28^ Грумм-Гржимайло. Западная Монголия. С. 321-322.

29^ Hüseyın Namık Orkun. Eskı türk yazıtları. Ankara, 1987, S. 81-83.

30^ Кляшторний С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи Древней Евразии. Санкт-Петербург, Филологический факультет Санкт-Петербургского университета, с. 103.

31^ Абу Райҳон Беруний. Танланган асарлар. 1 жилд. “Фан” нашриёти, 1968, 241-бет.

32^ Абу Райҳон Беруний. Юқоридаги асар, 242-бет.

33^ Ўша асар, ўша бет.

34^ Абу Райҳон Беруний. Юқоридаги асар, 243-бет.

35^ Қаранг: Джек Трессидер. Словарь символов. Москва, 1999, 348-351-бетлар.

36^ Джек Трессидер. Словарь символов.., 203-207-бетлар.

37^ Пантеизм – худони табиат билан бир, табиатнинг худонинг тажассуми деб қаровчи диний-фалсафий таълимот.

6⁶ Радлов В.В., Малов С.Е.. Суварнапрабхаса (Сутра Золотого блеска). – Текст уйгурской редакции. Санкт–Петербург, 1913–1917, ХV + 723 с.

16¹⁶ Ричендуб Будон. История буддизма. – Евразия, Санкт–Петербург, 1999, 48–бет.

17¹⁷ Ричендуб Будон. Шу асар, ўша бет.

38^ Îëòóí ¸ðóғ. 1-êèòîá, ¡çáåêèñòîí Ôàíëàð àêàäåìèÿñè “Ôàí” íàøðè¸òè, 2009, 11-áåò.

1¹ Килмкит. Қадимги ипак йўли маданияти. – Шинжон халқ нашриёти. 2003, 130–бет.

17¹⁷ Йама санскр. – мурдалар шоҳлигининг ҳукмдори, Йама дастлаб ўладиган деб тасаввур қилинган бўлиши мумкин. “Ригведа”даги Йама ва унинг эгизак синглиси Ямига бағишланган мадҳияга кўра, Йама “ўлганлардан биринчиси”дир. Шу тариқа у бошқаларнинг ўлиши учун йўл очиб берган. Буддавийликдаги диний–мифологик тасаввурларга мувофиқ, жонзотлар ўлгандан кейин Йаманинг олдида ҳозир бўлишлари лозим, ўлган мавжудотларнинг жаннатга лойиқ ёки нолойиқлигини Йама ҳал қилади..

18¹⁸ Эрклиг хон – мўғул–бурят. – турк– мўғул мифологиясида марҳумлар шоҳлигининг ҳукмдори, ер ости дунёсида олий ҳакам, шайтон, демиург яратган биринчи тирик мавжудот. Буддавийлик афсоналарига кўра, Эрклиг қадимги олий даражадаги монах бўлиб, ғайритабиий қудратга эга бўлган. Эрклиг хон шоҳлиги ер остида деб тасаввур қилинган.

20²⁰ биринчиларнинг биринчиси – жонзот бўдисатвга айланганини билдиради.

21²¹ етти тоза кўнгил – буддавийликнинг махаяна таълимотида эътиқод қўйганликни билдиради.

39^ Ïàí÷èêè – èáëèñ ìàúíîñèíè áèëäèðàäè.

40^ Эшонқулов Ж. С. Ўзбек фольклорида туш ва унинг бадиий талқини. Филол.фан.докт. илмий даражасини ллиш учун ёзилган дисс, автореферати. Тошкент, 2010, 19- б.

41^ Древо мировое. – Мифы народов мира. Москва, 1991, том 1, с. 399-400.

42^ Древо мировое. – Мифы народов мира, том 1, с. 405.

43^ Бу ҳақда қаранг: Рахмонов Н.А. Орхоно