Намду филология факультети ўзбек тили йўналиши магистранти Солихўжаева Ҳавасхон Зокиржоновнанинг “Наманган шаҳри микротопонимиясининг тарихий-лисоний тадқиқи” мавзуидаги магистрлик диссертацияси режаси

qilinadur.  Chunonchi,  bu  Namangon  asli  namangon  emasdur.  Forsiy  lafzi  birla 

namakon – namak kondur. Muni ma’nisi shu ekanki, bizni Chig’atoy tilida asli gon 

yo’q  ekan,  bu  shevai  forsiydur.  Chiqaytoyda  kon  yoki  g’on  yo  qon  bo’ladur.  Bu 

lafzi  gon  konni  oson  qilibdur.  Yoki  forsiylar  ixtiloti  va  ham  buyoni  lafzi  forsiy 

uchun gon deb mashhur va bu lafzda mazkur bo’ldi. Chunonchi, Namangon avvali 

holda,  ya’ni  munda  to’qqiz  yuz  yil  ilgari  yerlarda  hech  kim  bo’lmay  yotgan 

biyobon  -  ko’ltuz  bo’lib,  ul  vaqtda  Buxoro  xonliklarindan  Abdullohxon  bu 

                                                 

1

 Долимов У. Ўша асар, 43-бет. 

---

 

17 

Farg’ona  taraflariga  kelib,  har  yerga  goh  sardobalar  kavlab,  saqqoyi 

mo’miningga  chohlari  tepasiga  gumbazlar  qilib,  ko’b  xalqg’a  kaflik  ishlarni 

qilgan  xon  ekan.  Ul  kishi  bul  Namangonni  yeriga  kelib,  alholda  sardoba  degan 

madrasa  bordur  //  bir  Chust  va  bir  aminlik  mahalladur,  ul  yerga  tushub,  darhol 

sardoba  kavlatib,  necha  kunlar  tutub,  bir  tarafli  daryo  va  bir  taraf  tog’  havosi 

yaxshi  uchun  bu  yerga  bir  shahar  bino  qilmoq  bo’lub  o’z  ichlaridan  bir  og’oliq 

mansabida turgan kishini amr qilib, shahar qilmoq bo’lganda, o’shal yerni daryo 

tarafi  butun  sho’r  ko’l  bo’lub  yotgan  tuz  ekan.  Binobaron,  namak  kon  deb,  ya’ni 

tuz  kon  deb  atagan  ekan.  Bu  namak  kon  lafzini  forsiyda  gon  qilib  yozub, 

namakkonni  namangon  deb,  bir  nuni  zoida  ilan  namangon  bo’ldi,  asli 

namakkondur.

1

  Ibrat  “Namangan  toponimi  “namak  kon”,  ya’ni  “tuz  koni” 

birikmasining  davrlar  davomida  sayqallanish  mahsuli  degan  xulosaga  keladi. 

Uning  fikricha,  Namangan  polisonimining  etimoni  tuz  koni,  sho’r  ko’l 

ma’nosidagi namak kon birikmasidir.  

Namangan  shahri  markazida  sardoba  va  unga  nisbat  berib  atalgan  Sardoba 

mahallasi  bo’lgan.  Sardoba  ilmiy  manbalarda  izohlanishicha,  sun’iy  suv 

inshootidir. Sardoba fors-tojikcha bo’lib, «sovuq», «muzdek», «salqin» ma’nolarini 

anglatuvchi sard so’ziga suv tushunchasini anglatuvchi fors-tojikcha ob so’zini va 

unga  narsa-predmet  oti  yasovchi  -a  qo’shimchasining  qo’shiluvidan  yasalgan: 

sard+ob+a  >  sardoba.  O’zbek  tilidagi  izohli  lug’atlarda  sardoba  «usti  gumbaz 

shaklidagi g’isht qurilma bilan berkitilgan sun’iy hovuz» deya izohlangan.

2

  

Ibratning «Farg’ona tarixi» asarining «Tarixi Namangon» bobida shahardagi 

Sardoba  oykonimi  haqida  quyidagicha  ma’lumot  beriladi:  «...Buxoro  xonlarindan 

Abdullohxon  bu  Farg’ona  taraflariga  kelib,  har  yerga  goh  sardobalar  kavlab, 

saqqoyi  mo’’mininga  chohlarni  tepasiga  gumbazlar  qilib,  ko’b  xalqg’a  naflik 

ishlarni  qilgan  xon  ekan.  Ul  kishi  bul  Namangonning  yeriga  kelib,  alholda 

sardoba degan madrasa bordur, // bir Chust va bir aminlik mahalladur, ul yerga 

tushub, darhol sardoba kavlatib, necha kunlar tutub, bir tarafi daryo va bir taraf 

                                                 

1

 Ибрат. Ўша асар, 325-бет. 

2

 Ўзбек тилининг изоҳли луғати. – Москва: Рус тили, 1981. – II т. – Б. 22. 

---

 

18 

tog’ havosi  yaxshi  uchun bu  yerga bir shahar  bino qilmoq bo’lub o’z  ichlaridan 

bir  og’oliq  mansabida  turgan  kishini  amr  qilib,  shahar  qilmoq  bo’lganda,  o’shal 

yerning daryo tarafi butun sho’r ko’l bo’lub yotgan tuz ekan...».  

Olim  boshqa  bir  o’rinda:  «Namangan  tarixi  Abdullohxon  tarixidur. 

Abdullohxonni  tarixi  «zamona  xarob»dur,  ya’ni  to’qqiz  yuz  oltinchi  hijriyda 

bo’lubdur.  Bu  Namangan  to’rt  mahalla  bo’lub,  birinchi  mahalla  Sardoba 

mahallasidurki,  avvali  Abdulloh  sardoba  bino  qilgan  yeridur»,  –  deb  yozadi.

1

 

Ibratning  ko’rsatishicha,  Namangan  shahri  tarixi  Buxoro  xoni  Abdullohxon  tarixi 

bilan  boshlangan.  U  hozirgi  Namangan  shahriga  kelib,  hijriy  taqvimga  ko’ra  906 

yilda,  milodiy  sana  bilan  1500-yillarda  sardoba  qurdirgan,  biroq  bu  sardoba 

bizgacha yetib kelmagan, buzib yuborilgan. Ana shu sardobaga nisbat berib, uning 

atrofidagi Namanganning eng katta to’rt mahallasidan biri Sardoba va shu joydagi 

madrasa  (hozirda  masjid)  Sardoba  deb  atalgan.  Bu  nom  hozirgacha  yashab 

kelmoqda.  Demak,  mazkur  manbaga  ko’ra  Namangan  shahrining  Sardoba 

mahallasi 500 yillik tarixga ega.  

Ibrat  Namangan  shahriga  mansub  Labbaytog’o,  Degrezlik,  Chuqurko’cha, 

toponimlarining 

shakllanishini 

esa 

talqin 

etadi: 

“Ikkinchi  mahallasi 

Labbaytog’oduki, ani vajhi tasmiyasi mulla Bozor oxund degan kishi bor ekanlar, 

ul kishining bir jiyanlari bor ekan. Har ikki aziz o’rtalari ovoz yetadurgon masofat 

ekan.  Goho  jiyanlarini  chaqirganlarida  javoban  tog’alariga  “labbay  tog’o”  deb 

ovoz  berganlarida  aksar  kishilar  ul  mahallani  “labbaytog’o”  deb  atab