Mundarija kirish Asosiy qism

Umumiy xulosa 

 

---

53 

 

Said  Ahmad  ijodini  tahlil  qilar  ekanmiz  mavzu  yuzasidan  bir  necha 

xulosalarga kelishni o‗zimizga maqbul deb topdik.  

Said  Ahmad  ijodi  tom  ma‘noda  mumtoz  adabiyot,  jahon  adabiyoti, 

zamonaviy  adabiyot  ta‘sirini  o‗zida  saqlagan,  ulardan  ijodiy  foydalana  olgan 

badiiy  olam  sanaladi.  Ijodkorning  fikrlarni  berishida  XX  asr  Sharq  nasriga  xos 

bo‗lgan ramzlarga nihoyatda salmoqli murojaat qilish singdirish mavjud. Dunyo 

adabiyoti  ham,  uni  o‗z  ijodidalari badiiy  qayta  sayqallangan  bu  go‗zal  olamda 

eng  birinchi  o‗rinda  adibning  qalbini  ko‗rish  mumkin.  Ijodkor  o‗z  qalbiga  har 

tomondan nazar tashlab ko‗radi. Uni taftish qiladi, urushadi, alqaydi, achinadi. 

Ko‗ngildek  o‗lkan va  anglab  bo‗lmas  olamning nafs iskanjasiga berilib  ketgan 

damlariga e‘tiroz bildirsa, uning kengliklar tomon yuz burib, uni manil qilishga 

intilgan  lahzalarini,  muhabbat  olovini  o‗zida  jo  etgan  damlarini  qadrlaydi, 

sevadi.  Ushbu  tadqiqot  ishining  birinchi  bobi  –  ―Adib  hikoyalarida  inson  va 

jamiyat  munosabati‖  mavzusi  borasida  shuni  ta‘kidlsah  lozimki,  Said 

Ahmadning  har  bir  satridan  hayotga  muhabbat  joy  olgan.  Uning  har  bir  mii 

qalbini tasvir etadi. 

Tadqiqotning  ikkinchi  bobi  adib  ijodining  mavzu  ko‗lami  hikoyalarda 

hayvon  obrazi    va  uning  tasnifiga  bag‗ishlandi.  Ijodkor  ko‗plab  mavzularga 

murojaat qilgan. Ammo ularning barchasini bir ipga terib turgan yagona mavzu 

borki, bu muhabbat mavzusi. Muhabbat ilohga, vatanga, ota-onaga, go‗zallikka 

va  boshqa  qator  muqaddas  tushunchalarga  nisbatan  mavjud.  Muhimi,  adib  har 

bir mavzuni maromiga yetgazib kuylaydi.  

Uchinchi  bob  ―Adib  hikoyalarida  inson  psixologiyasi  tasviri‖ga 

bag‗ishlanadi. Unda hikoyalar psixologik tahlilga tortiladi. 

Adib  ijodning  asl  qaymog‗i  ko‗zga  tashlanadigan  bu  bobda  Said 

Ahmadning badiiylik borasidagi mahoratiga yana bir bor qoyil qolamiz. Chunki 

adib  biror  bir  fikrni  yalang‗och  tarzda  bermaydi,  biror  bir  gapni  oddiy  qilib 

o‗quvchiga tutmaydi. Aksincha har bir gap, har bir tushunchani bezab, alohida 

e‘tibor  ko‗rsatib  keyin  bizga  tutadi.  Muallifning  o‗xshatmalari,  tasvirlari 

o‗quvchining  yuragini  hapiqtiradi,  hayajonga  soladi.  Shuning  uchun  ham 

---

54 

 

ta‘kidlash  lozim  bo‗ladiki,  badiiylik  saviyasi  borasida  Said  Ahmadning 

hikoyalarilari alohida ilmiy ish bo‗lishga loyiq. Chunki har bir so‗z musavvirona 

ziynatlangan.  Shu  bilan  birga    muallif  shaxsi  alohida  obyekt  bo‗lib  yuzaga 

chiqadi.  Chunki  unda  inson  va  hayot  tushunchalari  parallel  keladi.  Muallifning 

hayotni  qanday  anglashi,  uning  uchun  hayot  nimani  beradi-yu,  u  hayotdan 

nimani  kutadi  –  bilarning  barchasiga  javob  izlanadi.  Said  Ahmadning  hayot 

borasidagi qarashlari o‗tmish faylasuflari va adiblari bilan qiyoslanadi. Ulardagi 

o‗xshashlik va farqli jihatlarning sabablari va omillari keltiriladi.  

Biz  Said  Ahmad  ijodini  mana  shu  ko‗lamda  o‗rganib  chiqishga  harakat 

qilamiz.  Albatta,  kamchiliklar  va  nuqsonlar  bo‗lishi  ehtimoldan  xoli  emas. 

Qolaversa, bir narsani alohida ta‘kidlash kerakki, Said Ahmad ijodining tadqiqi 

to‗xtab  qolishi kerak  emas. Uni  har tomonlama, xususan adib alohida  tekshirib 

ko‗rish, ilmiy xulosalarni berish lozim bo‗ladi.