Муқаддима

Ин китоб ба волидайн - муҳимтарин муаллимони кӯдакон бахшида шудааст.



Муқаддима
Падари бой, падари камбағал
Ман ду падар доштам, бинобар ин ман метавонистам аз нуқтаи назари мухолиф интихоб кунам: як марди сарватманд ва як марди камбағал.
Ман ду падар доштам: бой ва камбағал. Яке марди хеле босавод ва доно буд, ки докторантура дошт. Вай курси чорсолаи бакалавриро дар ду сол тамом кард. Пас аз он, ӯ дар донишгоҳҳои Стэнфорд, Чикаго ва Шимолу Ғарб таҳсил карда, таҳсили баъдидипломии худро аз ҳисоби давлат идома дод. Дигараш хатто хашт синфро тамом накардааст.
Ҳарду касбу кори муваффақ доранд ва тамоми умр заҳмат кашидаанд. Ҳарду даромади зиёд гирифтанд. Аммо яке пайваста бо мушкилоти молӣ мубориза мебурд ва дигаре ба яке аз сарватмандтарин одамони Ҳавайӣ табдил ёфт. Яке мурд, даҳҳо миллион долларро ба оилааш, созмонҳои хайрия ва калисо васият кард. Дигаре аз паси худ ҳисобҳои пардохтнашуда монд.
Ҳарду одамони тавоно, дилрабо ва обрӯманд буданд. Ҳарду ба ман маслиҳат доданд, аммо онҳо гуногун буданд. Ҳарду ба таҳсил аҳамияти калон медоданд, аммо фанҳои гуногунро афзалтар медонистанд.
Агар як падар медоштам, бояд насиҳати ӯро қабул кунам ё рад кунам. Аммо ман ду падар доштам, бинобар ин ман метавонистам аз нуқтаи назари мухолиф интихоб кунам: як марди сарватманд ва як марди камбағал.
Ба ҷои қабул ё рад кардани ақидаи ин ё он шахс, ман бештар дар бораи суханони онҳо фикр кардан, муқоиса кардан ва интихоби худамро оғоз кардам. Мушкилот дар он буд, ки падари сарватманд ҳанӯз барои бой шудан вақт надошт ва камбағалон бошад, ҳанӯз барои камбағал шудан вақт надоштанд. Карераи ҳарду ҳоло оғоз мешуд ва ҳарду бояд оилаҳои худро таъмин кунанд. Аммо аз аввал ба пул дигар хел муносибат мекарданд.
Масалан, яке мегуфт: «Мухаббат ба пул решаи хамаи бадихост» ва дуюм: «Решаи хама бадихо набудани пул аст».
Дар кӯдакӣ зери таъсири ду падари бонуфуз зиндагӣ кардан бароям хеле душвор буд. Ман мехостам, ки писари хубу итоаткор бошам, аммо баръакс мегуфтанд. Нуқтаҳои назари онҳо, махсусан дар бораи пул, он қадар гуногун буд, ки ман воқеан мехостам ҳама чизро фаҳмам. Ман муддати дароз дар бораи он ки ҳар кадоми онҳо гуфта буд, фикр мекардам.
Қисми зиёди вақти холии ман ба чунин мулоҳизаҳо сарф мешуд. Аз худ пурсидам: «Чаро ин хел мегуяд?» Ва баъд суханони падари дигар ба ёдам омада, ба худ хамин саволро додам. Албатта, гуфтан хеле осонтар мебуд: «Бале, вай дуруст аст. Ман бо ин розӣ ҳастам." Ё ин ки танҳо нуқтаи назари ӯро рад кунед: «Муйсафед намедонад, ки чӣ мегӯяд». Аммо ишқ ба ҳарду падарам маро водор кард, ки андеша кунам ва дар ниҳоят андешаи худро интихоб кунам. Бо одат кардан ба интихоби худ, ман манфиати бештаре гирифтам, назар ба он ки ман танҳо нуқтаи назари ба ман пешниҳодшударо қабул ё рад кардам.
Яке аз сабабҳои бойтар шудан, камбағалон камбағал шудан ва дар қарз мондани табақаи миёна дар он аст, ки пул дар хона таълим дода мешавад, на дар мактаб. Аксарияти мо пулро аз волидонамон меомӯзем. Марди бечора дар бораи пул ба фарзандаш чӣ мегӯяд? Ӯ танҳо мегӯяд, ки "ба мактаб рав ва хуб хон". Кӯдак метавонад мактаби миёнаро бо баҳои аъло хатм кунад, аммо тафаккури молии як марди камбағал хоҳад буд.
Мутаассифона, мактабдо ба бачагон дар бораи пул тарбия намедиданд. Омӯзгорон ба рушди малакаҳои таълимӣ ва касбӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, аммо на ба малакаҳои молиявӣ. Ин аст, ки банкирҳо, табибон ва иқтисоддонҳои хубе, ки дар таҳсили худ хуб кор карда буданд, метавонанд дар тамоми умри худ дар мушкилоти молиявӣ қарор гиранд. Қарзи бузурги миллии ИМА асосан аз он иборат аст, ки сиёсатмадорони таҳсилоти олӣ ва мансабдорони давлатӣ бидуни огоҳии кам ё тамоман дар бораи муносибатҳои молиявӣ ва пулӣ қарорҳои молиявӣ қабул мекунанд.
Имруз ман зуд-зуд фикр мекунам, ки ахволи миллионхо нафар одамоне, ки ба ёрии моддй ва тиббй эхтиёч доранд, ба наздикй чй мешавад. Онҳо аз оила ё давлаташон вобаста хоҳанд буд. Вақте ки маблағ дар фондҳои тандурустӣ ва нафақа тамом мешавад, чӣ мешавад? Агар волидайне, ки аксарияташон (ё аллакай фақир шудаанд) фарзандони худро пулро таълим диҳанд, кишвар чӣ гуна зинда мемонад?
Азбаски дар як вақт ба ман ду падар таъсир карда буданд, ман аз ҳарду омӯхтам. Ман бояд дар бораи маслиҳати ҳарду фикр мекардам, ки дар натиҷа ман фаҳмидам, ки андешаи инсон чӣ гуна ба ҳаёти ӯ таъсир мерасонад. Масалан, як падар мегуфт: «Ман наметавонам. Дувумӣ ҳатто талаффузи ин калимаҳоро манъ кардааст. Вай исрор кард, ки ман гӯям: "Чӣ гуна метавонам ин корро кунам?" Ибораи аввал изҳорот ва дуввум савол аст. Якумаш осуда, дуюмаш ба андеша водор мекунад.
Яке аз падаронам, ки ба зудӣ сарватманд шуд, шарҳ дод, ки одам ҳамин ки “ман наметавонам” гӯяд, майнааш ба таври худкор хомӯш мешавад. Ӯ ҳама чизро хариданӣ набуд. Вай ба машқҳо барои майна, пурқувваттарин компютер дар ҷаҳон боварии қавӣ дошт. Вай гуфтанро дӯст медошт: «Мағзи ман ҳар рӯз қавитар мешавад, зеро ман онро машқ мекунам. Ва чӣ қадаре ки ӯ қавӣ бошад, ман ҳамон қадар пул кор карда метавонам." Вай изҳороти «ман наметавонам»-ро аломати дақиқи танбалии равонӣ медонист.
Ҳарчанд ҳарду падарам заҳмат мекашиданд, ман мушоҳида кардам, ки вақте сухан дар бораи пул меравад, аввалӣ майнаашро машқ мекунаду дуюмӣ онро хоб мекунад. Бо мурури замон ахволи моддии яке аз онхо бехтар шуду дигаре бадтар шуд. Ба ҳамин монанд, фарқият байни шахсе, ки мунтазам ба толори варзиш меравад ва касе, ки тамоми рӯз дар диван нишаста, телевизор тамошо мекунад, амиқтар мешавад. Машқҳои ҷисмонӣ, ки дуруст интихоб карда шудаанд, ба шахс кӯмак мекунанд, ки солимтар ва рӯҳӣ сарватмандтар шаванд. Падарони ман ақидаҳои тамоман дигар доштанд. Яке бовар дошт, ки сарватмандон бояд бештар андоз супоранд, то дар бораи шахсони камбахт ғамхорӣ кунанд. Дуввум гуфт: «Андоз муҷозот барои меҳнаткашон аст ва барои касе, ки чизе истеҳсол намекунад».
Як падар маслиҳат дод, ки "сахт хонед ва шумо метавонед дар ширкати хуб кор кунед". Дуввум гуфт, ки "сахт хонед ва як ширкати хуб харед".
Яке гуфт: «Ман бой нестам, зеро ту фарзандон дорам». Андешаи дуюм: «Ман бояд бой бошам, зеро ту фарзандон дорам».
Яке дар сари дастархон дар бораи пул ва тиҷорат сӯҳбат карданро дӯст медошт. Дуввум, ҳангоми хӯрдан баҳси ин мавзӯъро манъ кардааст.
Яке гуфт: «Бо пул эхтиёт шав, таваккал накун». Дуюм гуфт: «Идораи хавфро ёд гиред».
Як фикр: "Хонаи мо бузургтарин сармоягузорӣ ва дороии беҳтарини мост." Дигаре баҳс кард: "Хонаи ман масъулият аст ва агар хонаи шумо бузургтарин сармоягузории шумо бошад, пас шумо мушкилоти ҷиддӣ доред."
Харду маблаги худро сари вакт супурданд, вале яке аввал ва дигаре охир.
Кас боварй дошт, ки корхона ё давлат дар хакки у хамеша гамхорй мекунанд. Вай хамеша ба зиёд кардани музди кор, фондхои нафака, ёрдампулии тиббй, рухсатии беморй, отпуск ва гайра манфиатдор буд. Аз он ки ду амакаш пас аз бист соли хизмати аскарй бо тамоми имтиёзхои якумра ба нафака баромаданд, пинхон намедошт. Ба у хеле маъкул шуд, ки армия ба нафакахуронаш дар магазинхои махсус имтиёзхои тиббй ва тахфиф медихад. Вай аз системаи шартномавии кушодаи донишгоҳ дар ҳайрат буд. Баъзан ба назараш чунин менамуд, ки кори якумрӣ ва имтиёзҳо аз худи кор муҳимтар аст. У борхо мегуфт: «Барои кор кардан ба давлат кувваю гайрати худро дарег намедорам ва ба ин неъматхо сазоворам».
Дигаре ба истиқлолияти пурраи молиявӣ бовар дошт. Вай зидди тафаккури «фоизагирандагон» буд, ки мардумро нотавон ва бечора мекунад. Вай изҳор дошт, ки шахс ба салоҳияти молиявӣ ниёз дорад.
Як падар базӯр тавонист чанд долларро сарфа кунад. Дигаре пайваста пулашро сармоягузорӣ мекард. Аввалин ба ман ёд дод, ки резюмеи таъсирбахш нависам, то ман кори хубе пайдо кунам. Дуюм ба ман нишон дод, ки чӣ гуна нақшаҳои самарабахши тиҷорӣ ва молиявӣ эҷод кунам, то ман барои дигарон ҷойҳои корӣ эҷод кунам.
Фош шудани ду падари муътабар ба ман имкон дод, то бубинам, ки тарзи тафаккур ба ҳаёти инсон чӣ гуна таъсир мерасонад. Ман мушоҳида кардам, ки фикрҳои инсон ҳаёти онҳоро ташаккул медиҳанд.
Масалан, падари камбағали ман ҳамеша мегуфт: "Ман ҳеҷ гоҳ бой намешавам". Ва ин пешгӯӣ амалӣ шуд.
Баръакс, падари сарватманди ман ҳамеша худро сарватманд медонист. Гуфт: ман одами сарватмандам, сарватмандон ин корро намекунанд. Ҳатто пас аз муфлисшавии пурра дар натиҷаи як шикасти калони молиявӣ, ӯ худро сарватманд меномид. Вай инро чунин шарҳ дод: «Байни камбизоатӣ ва муфлисӣ фарқият вуҷуд дорад. Муфлисӣ ҳолати муваққатӣ ва камбизоатӣ доимист."
Инчунин, падари бечораам аксар вақт мегуфт: "Ман ба пул шавқ надорам" ё "Ин дар бораи пул нест". Ва падари сарватманд гуфт: "Пул қудрат аст."
Қувваи фикрҳои моро чен кардан ё баҳо додан душвор аст, аммо ман дар кӯдакӣ фаҳмидам, ки диққат додан ба фикрҳо ва суханони мо то чӣ андоза муҳим аст. Ман пай бурдам, ки сабаби камбағалии падари бечораам на он қадар ҳаҷми даромадаш (охир, ӯ хеле зиёд кор мекард), балки фикру рафтораш буд. Азбаски ман ду падар доштам, дар хурдсолӣ ман хеле бодиққат кӯшиш мекардам, ки кадоме аз фикрҳои онҳоро худам созам. Ба кӣ гӯш кунам - падари сарватманд ё камбағал?
Гарчанде ки ҳарду ба таълиму тарбия бо эҳтиром муносибат мекарданд, онҳо дар бораи ҳадафҳои таълим мувофиқ набуданд. Яке мехост, ки хуб хонам, хатм кунам ва кори хубе пайдо кунам, то пул кор кунам. Ӯ мехост, ки ман ҳуқуқшинос, муҳосиб ё мудир шавам. Дуюмӣ ба ман маслиҳат дод, ки сарватманд буданро ёд гирам, пул чӣ кор мекунад ва чӣ тавр онро ба ман кор карданро омӯзам. "Ман барои пул кор намекунам! Вай зуд-зуд такрор мекард. "Пул барои ман кор мекунад."
Дар нӯҳсолагӣ ман қарор додам, ки падари сарватмандро гӯш кунам ва ҳама чизеро, ки ӯ дар бораи пул медонист, аз ӯ биомӯзам. Яъне, бо вуҷуди ҳама унвону дараҷаҳои илмӣ, илми ӯро аз насиҳати падари бечораам авлотар донистам.
Дарсе, ки Роберт Фрост ба ман омӯхт
Роберт Фрост шоири дӯстдоштаи ман аст. Бисёр ашъораш ба ман маъқул аст, аммо дар байни онҳо як дӯстдоштааш ҳаст. Ман он чизеро, ки он таълим медиҳад, қариб ҳар рӯз истифода мебарам.
Роҳи дигар
Дар бешаи тирамоҳ, дар як чархаи роҳ, истодам, дар андеша гум шудам, дар гардиш, Ду роҳ буду ҷаҳон фарох, Вале натавонистам ду тақсим кунам, Ва бояд чизеро ҳал кунам. .Рохеро, ки ба тарафи рост мебурд, интихоб кардам ва гардиш карда, дар гафс нопадид шуд.Рох обод набуд, ё чизе, Ва ба назар гаронтар менамуд, Аммо, харду аз он сергап буданд.Ва харду ишора карда, чашмро шод мегардонд. зардии хушки баргҳои фуҷур Дигарро дар захира гузоштам, Ҳарчанд дар он соат тахмин карда будам, ки имкони баргаштан ба гумон аст.Ҳанӯз ба ёдам меояд рӯзе Ин субҳи ҷангали дур: Охир, роҳи дигар буд. дар пеши назарам, Аммо ман карор додам, ки ба рост равам — Ва ин хама чизи дигарро хал кард.(1916) Тарчумаи Григорий Кружков.
Ва ин ҳама чизи дигарро ҳал кард ...
Борхо дар бораи ин шеър фикр мекардам. Тасмими гӯш накардан ба маслиҳату андешаҳои падари олимаълумот дар ҳама чиз вобаста ба пул хеле аламовар буд, аммо ин тасмим роҳи зиндагии маро муайян кард.
Пас аз он ки ман қарор додам, ки ба кӣ итоат мекунам, таҳсилоти молиявии ман оғоз ёфт. Падари сарватманд сӣ сол ба ман таълим дод, то сию нӯҳсолам. Вай ин корро қатъ кард, вақте дид, ки ман ҳама чизеро, ки ӯ ба сари зуд-зуд беэътиноӣ мезад, дохил кардам.
Пул яке аз таҷассуми қувват аст. Аммо таълими молиявӣ боз ҳам тавонотар аст. Пул меояд ва меравад, аммо агар шумо медонед, ки он чӣ гуна кор мекунад, шумо метавонед онро идора кунед ва бойтар шавед. Танҳо фикрронии мусбӣ кофӣ нест, зеро аксари одамон дар бораи чӣ гуна кор кардани пул аз мактаб ҳеҷ донише намегиранд ва тамоми умр худашон кор мекунанд.
Вақте ки ман таҳсилро оғоз кардам, ман ҳамагӣ нӯҳсола будам, аз ин рӯ дарсҳои падари сарватманд хеле содда буданд. Асосан, ҳама чизеро, ки ӯ дар тӯли сӣ сол ба ман омӯхт, метавонад ба шаш дарси асосӣ ҷӯшонида шавад. Дар ин китоб, ман кӯшиш кардам, ки онҳоро ба таври оддӣ ҷамъбаст кунам, чунон ки падари сарватмандам замоне карда буд. Онҳо ҷавоб ба саволҳо нестанд, балки дастурҳои умумӣ мебошанд, ки ба шумо ва фарзандони шумо новобаста аз он ки дар ҷаҳони ноустувор ва ноороми мо сарватмандтар мешаванд.