Мотивация и личность

 в
данный момент
доминантной может стать потребность любого уровня.
А. Маслоу базовые потребности рассматриваются как данность, они
наличествуют у человека в потенции как желания и только ждут часа X для

---

своего проявления. Но что заставляет человека переходить на новый
уровень потребностей после удовлетворения потребностей более низкого
уровня, автор не объясняет. Отсюда возникает впечатление, что
происходит это автоматически, без участия воли и сознания человека, хотя
речь — то у него идет и о высших психических потребностях.
В принципе, шаткость своего положения об иерархической очередности
удовлетворения потребностей понимает и сам А. Маслоу. Не случайно он
делает много оговорок, показывающих, в каких случаях выдвинутый им
принцип не работает. Противоречит принципу иерархизации потребностей
и утверждение А. Маслоу, что если человек достиг удовлетворения
потребностей высшего уровня, т. е. самоактуализации, то он может уже
пренебречь во многих случаях удовлетворением низших потребностей.
Если это так, то автору следовало бы подчеркнуть, что принцип иерархии
потребностей действителен только для несамоактуализировавшихся людей.
Очевидно, дело не в обязательности иерархичных отношений между
потребностями, а в становлении человека как личности. Став зрелой
личностью, человек сам решает, какие потребности ему следует
удовлетворить в первую очередь, не дожидаясь «разрешения» на это
нижележащего уровня потребностей.
В то же время иерархия базовых потребностей, созданная А. Маслоу,
может оказаться полезной гипотезой при рассмотрении этапов развития
человека в онтогенезе и животных — в филогенезе, на что указывает сам
автор.
Рассматривая 
базовые 
потребности 
как 
природные,
инстинктоподобные, и отмечая, что высшие базовые потребности у
животных, предшественников человека на эволюционной лестнице,
отсутствуют, он вынужден высказать, пожалуй, самое спорное во всей
книге положение — что у человека есть инстинкты (точнее — подобные
инстинктам врожденные потребности), свойственные только ему, такие как
потребность в уважении, эстетические потребности, потребность в
саморазвитии. Правильнее было бы говорить не о врожденности этих
потребностей (вряд ли стоит сомневаться, что эти потребности
формируются в онтогенезе под влиянием социализации), а о том, что они
базируются на более примитивных врожденных потребностях в
активности, в эмоциональном насыщении, в общении, а также на таких
инстинктах, как исследовательский рефлекс. И базовыми скорее являются
именно эти потребности, а не высшие психологические потребности в
«пирамиде» А. Маслоу.
А. Маслоу пишет, что, с одной стороны, удовлетворение всех базовых

---

потребностей делает человека хорошим и здоровым, а с другой стороны,
что удовлетворение всех потребностей может создать трудности для
человека. Почему получается такой двоякий эффект удовлетворения
потребностей, А. Маслоу не объясняет.
Следует отметить не очень четкое использование автором многих
научных понятий. Так, в одном случае в качестве потребности в его книге
выступает цель, в другом — влечение, в третьем — состояние (усталость).
Подчеркивая, что мотивация затрагивает всю
личность
, в дальнейшем он
предпочитает говорить об
 организме.
Можно поспорить с автором и относительно бесцельного и,
следовательно, немотивированного и
бесполезного
поведения, к которому
он 
относит 
различные 
виды 
экспрессивного 
(эмоционально
обусловленного) поведения: пение, прогулки, живопись, импровизации на
фортепьяно, веселье. С его точки зрения, незачем приписывать пользу
отдыху и развлечениям. Любое экспрессивное поведение является, как
пишет А. Маслоу, самоцелью. Можно согласиться с автором, что
некоторые экспрессии, и то в качестве реакций, а не поведения, могут
проявляться спонтанно (например, экспрессивное выражение эмоции), т. е.
не имеют заранее спланированной цели. Однако экспрессивное