Мотивация и личность

ГЛАВА 6. Немотивированное поведение
В этой главе мы продолжим поиск пригодного для научного
применения подхода к различению стремлений (действия, копинг,
достижение, попытки, целеустремленность) и внутреннего становления
(существование, самовыражение, развитие, самоактуализация). Это
разграничение, безусловно, знакомо восточным культурам и религиям,
таким как даосизм, а в нашей культуре оно известно определенному кругу
философов, теологов, специалистов в области эстетики, тем, кто
интересуется мистицизмом; более широко оно известно в среде психологов
гуманистического и экзистенциального направления и им подобных.
Западная культура в целом опирается на иудео — христианскую
теологию. В Соединенных Штатах, в частности, господствует пуританский
и прагматический дух, который делает акцент на труде, борьбе,
стремлении, воздержании и серьезности и, прежде всего, на достижении
цели
[17]
. Подобно любому другому социальному институту, наука в целом
и психология в частности не свободны от влияния климата и атмосферы,
определяемых культурой. Американская психология вследствие этого
сверхпрагматическая, 
чрезвычайная 
пуританская 
и 
до 
крайности
целеустремленная. Это видно не только по результатам ее исследований и
декларируемым целям, но и по ее лакунам, по тому, чем она пренебрегает.
Ни в одном учебнике нет главы, посвященной веселью и удовольствию,
досугу или медитации, праздности и безделью, нецелеустремленной,
бесполезной деятельности, эстетическому созиданию или опыту или
немотивированной 
деятельности. 
Таким 
образом, 
американская
психология всецело поглощена лишь одной половиной жизни, предав
другую, возможно, более важную половину, полному забвению!
С точки зрения ценностей, этот подход можно определить как
первоочередную занятость средствами и полное невнимание к целям.
Такая философия потенциально присутствует практически во всей
американской психологии (включая ортодоксальный и ревизионистский
психоанализ), пренебрегающей сутью деятельности и вершинными
переживаниями (при которых ничего не создается), уделяя первоочередное
внимание деятельности, включающей преодоление, изменение, которая
носит результативный или целеустремленный характер и в результате
которой делается нечто полезное. Кульминацию такой философии в
недвусмысленной форме можно найти в
Theory of Valuation
Джона Дьюи
(Dewey, 1939), в которой возможность целей, в сущности, отрицается; они

---

сами являются лишь средствами для других средств, которые в свою
очередь нужны другим средствам… и т. д. (хотя в других своих работах
этот ученый признает существование целей).
Поскольку современная психология в высшей степени прагматична, она
отворачивается от направлений, на которые следовало бы обратить
первоочередное внимание. Общеизвестно, что, будучи поглощенной
практическими результатами, приемами и средствами, она мало что может
сказать, к примеру, о красоте, искусстве, развлечении, игре, чуде,
благоговении, радости, любви, счастье и прочих «бесполезных» реакциях и
вершинных переживаниях. Следовательно, она не может помочь или
может, но очень незначительно, художнику, музыканту, поэту, прозаику,
специалисту в области гуманитарных наук, знатоку искусства, аксиологу,
теологу или иной личности, ориентированной на пиковые переживания или
удовольствие. Психологию можно обвинить в том, что она предлагает
недостаточно той современной личности, которая в первую очередь
нуждается в натуралистических или гуманистических целях или системе
ценностей.
Различие между экспрессивными (бесполезными) и копинг —
составляющими 
(полезными, 
адаптивными, 
функциональными,
целеустремленными) поведения до сих пор не использовалось должным
образом в качестве основы психологии ценностей
[18]
. Изучая и применяя
разграничение экспрессивного поведения и копинг — поведения, которое
одновременно является разграничением «бесполезного» и «полезного»
поведения, — мы можем расширить сферу компетенции психологии в этом
направлении.
Первая часть этой главы рассматривает различия между экспрессивным
поведением и копинг — поведением. В последней ее части анализируются
примеры поведения, носящего скорее экспрессивный, чем копинг —
характер, и которое может считаться