Мотивация и личность

Быть
человеком — в смысле
принадлежать от рождения к человеческому роду — должно означать
также возможность
 стать
человеком. С этой точки зрения младенец лишь
потенциально является человеком, и ему предстоит развить у себя
человеческие качества в обществе, культуре, семье.
В конце концов, такая точка зрения заставит нас куда более серьезно,
чем сейчас, взглянуть не только на общность происхождения, но и на
индивидуальные различия. Нам придется научиться воспринимать их
иначе и представить, что они 1) очень пластичны, очень поверхностны,
легко поддаются изменению, могут легко подавляться, при этом являясь
причиной различных, едва уловимых патологий. Из этого вытекает
сложная задача 2) попытаться обнаружить темперамент, конституцию,
скрытые
наклонности
отдельной личности, чтобы она могла свободно
развиваться в свойственной ей индивидуальной манере. Такая установка

---

заставит психологов уделять больше внимания тому, к каким невидимым
издержкам и страданиям ведет отрицание личных особенностей человека,
причем эти последствия далеко не всегда осознанны или различимы извне.
Это, в свою очередь, означает куда более внимательное отношение к
рабочему понятию «надлежащее развитие» применительно к любому
возрасту.
В заключение я должен отметить, что в принципе нам следует
подготовиться к потрясающим последствиям, которые наступят, если мы
перестанем ссылаться на социальную несправедливость. По мере того как
мы будем придавать все меньшее значение социальной несправедливости,
мы 
будем 
осознавать, 
что 
ее 
место 
занимает 
«биологическая
несправедливость», определяющаяся тем, что дети рождаются на свет с
различным 
генетическим 
потенциалом. 
И 
если 
мы 
придем 
к
предоставлению всех возможностей для раскрытия потенциала каждого
ребенка, это значит, что мы будем готовы принять и скромный потенциал.
Кого винить в том, что ребенок родился с больным сердцем, или слабыми
почками, или с неврологическими нарушениями? Если винить в этом
следует только природу, как это отразится на чувстве собственного
достоинства индивида, с которым «несправедливо» обошлась сама
природа?
В этой главе, а также в других работах я ввел понятие «субъективной
биологии». Я нахожу его очень полезным инструментом для наведения
мостов между субъективным и объективным, феноменологическим и
бихевиоральным. Я надеюсь, что открытие того, что можно и должно
изучать собственную биологию интроспективно и субъективно, принесет
пользу всем, и в особенности биологам.