Мотив божественной глины в поэзии О. Хайяма

Последний период жизни Омара Хайяма был чрезвычайно труден, сопряжен с лишениями и тоской, порожденной духовным одиночеством.

• Последний период жизни Омара Хайяма был чрезвычайно труден, сопряжен с лишениями и тоской, порожденной духовным одиночеством.
• Омар Хайам писал:
• Трясу надежды ветвь, но где желанный плод? Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет? Тесна мне бытия печальная темница,- О, если б дверь найти, что к вечности ведет.
• Год смерти Омара Хайяма неизвестен. Самой вероятной датой его кончины принято считать 1123 год.
• Как сообщает Бейхаки, в последние часы своей жизни Хайям читал "Книгу исцеления" Ибн Сины. Он дошел до раздела "О единстве и всеобщности" философского сочинения, вложил на это место зубочистку, встал, помолился и умер.

• Последние годы жизни

Низами Арузи, друг Хайяма, рассказал что во время трапезы в 1113г Омар Хайям сказал: «Могила моя будет расположена на таком месте, где каждую весну ветерок будет осыпать меня цветами».

• Низами Арузи, друг Хайяма, рассказал что во время трапезы в 1113г Омар Хайям сказал: «Могила моя будет расположена на таком месте, где каждую весну ветерок будет осыпать меня цветами».
• Когда в году 1136 Арузи приехал в Нишапур, прошло уже четыре года с тех пор как умер Омар Хайям. Он пошел поклониться могиле своего учителя. В глубине сада ему показали могилу Хайяма. Грушевые и абрикосовые деревья свешивались из сада и, распростерши над могилой цветущие ветви, всю могилу его скрывали под цветами. На всей поверхности земли я не увидел бы для него более подходящего места.

2.Идейно-философские особенности творчества О.Хайяма

• К славе Хайяма, как выдающегося математика и астронома прибавилась в эти нишапурские годы крамольная слава вольнодумца и вероотступника. Философские взгляды Хайяма вызывали злобное раздражение ревнителей ислама. Хайям признавал существование бога, но утверждал, что все явления определяются не волей Божьей, а законами природы. Взгляды Хайяма, заметно расходились с официальной мусульманской религией. Из-за этого он в
• немолодые годы совершает тяжелое паломничество в Мекку.
• Научно-философское наследие Омара Хайяма невелико. В отличие от своего предшественника, Авиценны, Хайям не дал целостной, разработанной им философской системы. Трактаты Хайяма затрагивают лишь отдельные, правда из числа важнейших, вопросы философии. Некоторые из сочинений были написаны, как и упомянутый выше первый философский трактат, в ответ на просьбу отдельных духовных или светских лиц.