Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Чой-халта. Локаи, первая четверть ХХ в. Коллекция Дж. Аллена
Мотив кучкорак – крест с ромбом в основании и завитками рогов на концах – один 
из самых древних и популярных в орнаментике кочевых в прошлом народов, свиде-
тельствующий о генетическом родстве их культур. С ним связаны идеи силы, изобилия, 
богатства, мужского начала (рога), плодородия, женского начала (ромб), Божественной 
покровительствующей силы (крест как солярный знак). В целом этот мотив можно считать 
символом продолжения жизни, имеющим благопожелательное значение
Чой-халта. Локаи, конец XIX в. Коллекция Дж. Аллена
Мотив дырнаг-гель, использующийся в этой вышивке, – известный племенной символ, 
передающий приемом pars pro toto образ орла, охотящегося за зайцами, одного из тоте-
мов огузов; он был типичен для декора ковров туркмен-йомудов и ковров узбеков Самар-
кандской области. Его появление в вышивке свидетельствует о популярности и сильных 
магических качествах данного символа, с которым связывалось понятие оберега

---

183
иллюстрации
Илгич. Локаи, конец XIX в. Коллекция Томаса Коула
Основной мотив этого илгича – кучкорак, один из древнейших благопожелательных 
символов в искусстве степных кочевых народов. Особенность композиции – 
в дополнительных мотивах-амулетах вокруг и на фоне кучкорака. Несмотря на 
абстрактность формы, утратившей связь с возможно реальным прототипом, их смысл 
угадывается без труда – перед нами олицетворение идеи зачатия, оплодотворенности

---

184
сады небесные и сады земные
Илгич. Кунграты, первая четверть ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
Декор данного илгича несет в себе сильный энергетический заряд и полон множества 
сакральных смыслов. С одной стороны, перед нами возникают четыре выпущенные 
из луков стрелы, направленные к единому центру, с другой – рисунок луков и стрел про-
читывается как антропоморфные знаки, возможно образы шаманов. Попытки дешифро-
вать содержание узоров все больше свидетельствуют о том, что эти небольшие текстиль-
ные изделия номадов имели прямое отношение к культовой шаманской практике

---

185
иллюстрации
Илгич. Кунграты, первая четверть ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
Постепенное преобладание растительной орнаментики в кунгратских вышивках с на-
чала ХХ в. было связано со сменой художественных стереотипов в результате перехода 
к оседлому образу жизни, а также влиянием «городского» искусства с его излюбленной 
темой цветущего сада. Такого рода декор уже не связан с шаманскими заклинательны-
ми «текстами». Создавая эту композицию с пальметтами, мастерица явно подражала 
городским вышивкам. И лишь грибовидные мотивы, китайские символы счастья, на узкой 
полосе бордюра, сохраняют связь с предшествующим художественным опытом

---

186
сады небесные и сады земные
Илгич. Кунграты, конец XIX – начало ХХ в. Коллекция Томаса Коула
Вихревая розетка, трансформированная в данном случае в квадрат, – популярный 
солярный символ в кунгратской вышивке. Судя по трансформации формы, 
используется как декоративный элемент, утративший культовое значение
Илгич. Кунграты, конец XIX в. Коллекция Томаса Коула
Ромб в обрамлении рогообразных завитков – классический мотив художественного 
текстиля номадов, известный также как мемлинг-гель, в связи с тем, что ковер с таким