Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

уук капы) – ступен-
чатый ромб в обрамлении рогообразных 
завитков, популярный мотив ковровой ор-
наментики у узбеков, туркмен, киргизов, 
турок, азербайджанцев, – всех народов, чье 
прошлое было связано с историей Великой 
степи. Так, на ковровых 
напрамачах узбеков-
туркман (область Нураты) он известен как 
чодор муйиз; этот мотив отражает культур-
ные связи узбеков с туркменами Закаспия, 
обитавших в районе Мангышлак – йомудами 
и чодорами. Этот же медальон мы встретим 
в коврах Азербайджана (Муган, Нахиче-
ван; известен как 
муган-гель) и Турции, что 
свидетельствует о путях миграций номадов 
(огузы-сельджуки). Наконец, в европейской 
литературе данный медальон известен как 
мемлинг-гель, так как запечатлен на картине 
фламандского живописца Ганса Мемлин-
га «The virgin and child with st. James and 
st. Dominic presenting the donors and their 
family» (правда, вместо 12 рогов художник 
изобразил лишь 8). Замечательный путь ми-
грации одного мотива!
Азербайджанский исследователь Лятиф 
Керимов, основываясь на сведениях старых 
мастеров, отмечал, что данный мотив – изо-
бражение древнего календаря, основанного 
на 12-летнем цикле; такой календарь был из-
вестен у древних тюрков как 
мучал (мушел). 
Этот сильнейший символ являлся не только 
календарем, но и мировоззрением, он вы-
ражал повторяемость жизненных циклов, 
определял ритм жизни степных народов, 
морально-этические, нравственные нормы 
бытия и был важен для всех племен без ис-
ключения. Вот почему именно этот мотив 
повторялся веками на вещевых сумках и не-
больших вышивках, которые сами по себе, 
как предмет быта, олицетворяли идею веч-
ного и бесконечного движения.
В декоре вышивки нередко встречает-
ся мотив 
джиллик боши (голова петуха), 
напоминающий гребень (Gibbon, Hale, 
2007, с. 118). На наш взгляд, под гребнем 
скрывается растительная форма – цветок 
петушиный гребешок (целозия гребенча-
тая), весьма популярный оберег в вышивке 
оседлоземледельческой части населения. 
Одновременно «гребень» напоминает по 
силуэту завитки бараньих рогов, чем, оче-
видно, и объясняется распространение 
этого мотива в вышивке полукочевников.
К числу классических мотивов локайских 
уук капов относится расположенный по 
цент ру «луковичный» мотив с двумя расхо-
дящимися вверху рогообразными завитка-
ми; такой элемент не имеет аналогий в орна-
Ступенчатый ромб в обрамлении рогообраз-
ных завитков – вариант мотива кучкорак – по-
пулярный символ в художественном текстиле 
узбеков, каракалпаков, туркмен, киргизов, 
турок, азербайджанцев и проч. – всех на-
родов, чье прошлое было связано с историей 
Великой степи

---

120
сады небесные и сады земные
ментике других кочевых народов. В поисках 
его семантики предлагались многочислен-
ные толкования. Так, исследователи счита-
ют, что это «семенно-стручковая форма, ко-
торая несет необходимые всходы для жизни 
нового поколения. Стручок часто выполнен 
в желтом цвете, который может быть сим-
волом Солнца, теплого времени года, когда 
все вокруг оживает и растет. Заключенные 
внутри стручковой формы звездоподобные 
элементы могут изображать семена, находя-
щиеся внутри этого стручка, символически 
иллюстрируя идею о развивающейся буду-
щей жизни. Двойные завитки, вытягиваю-
щиеся из стручка, часто называют рожками 
баранов. Ассоциируются с овцой или козой, 
в любом случае они заключают в себе анало-
гичный символический смысл плодородия 
и существования поколений через потом-
ство» (Gibbon, Hale, 2007, с. 123).
Известна также связь данного мотива со 
скорпионом, мощным защитным симво лом, 
который типичен для вышивок, имитирую-
щих форму щита (Gibbon, Hale, 2007, с. 123). 
Узбекистанские авторы склоняются к мне-
нию, что данный мотив – образ Богини-
матери (Абдуллаева, 2002, с. 6).
Развивая эту мысль, отметим, что одной 
из ключевых целей шаманской практики 
было сохранение здоровья и лечение бо-
лезней, в том числе на шамана возлагалась 
помощь роженицам при трудных родах, бес-
плодным, беременным и проч. В этой связи 
в данном мотиве отчетливо прослеживается 
связь с антропоморфным изображением – 
перед нами древнетюркская богиня-мать