|
.
№ 4 (138)
.
Январь 2017 г.
658
Искусствоведение
В таком смысле ХантыМансийск — не исключение.
Этот северный город располагается в центре Западноси
бирской равнины, со всех сторон окружен таежными ле
сами и омывается реками Обь и Иртыш. Территорию го
рода и округ в целом иначе называют Югрой, поскольку
она была населена племенами ханты и манси, ранее
именуемыми — народы Югры. Но есть и другое объяс
нение — на языке коми «йогра» означает «светлая река»,
та, что сегодня носит название Иртыш. Целью освоения
Сибирских земель, по указу царя Михаила Федоровича
(об образовании села Самарово), стало создание центра
торговли и ремесел (1637 г.).
Сегодня, современная Югра является крупнейшим
нефтедобывающим центром России и мира. Предста
вителями коренного населения являются Обскоугор
ские народы ханты и манси. Подобно другим народам,
они обладают самобытной традиционной культурой, ко
торая в значительной степени определяет современную
культуру ХантыМансийска. Этническая культура го
рода включает в себя мифы, национальные сказки, песни,
загадки, декоративноприкладное искусство, уходящие
вглубь истории обряды и обрядовые танцы, сложившийся
веками быт и т. п.
Фольклорноэтнографический (!) компонент явля
ется существенной частью современного имиджа: аэро
порт и рестораны в форме чума, парки с фигурами лесных
животных, археопарк со скульптурной группой из Ма
монтов, этнический орнамент на фасадах домов, этниче
ские названия предприятий. Город представляет собой не
только культурный, но и спортивный центр зимних видов
спорта. Ежегодно ХантыМансийск принимает окружные
лыжные гонки, проводятся чемпионаты мира по биат
лону, шахматам, сурдолимпиады. Символом игр является
«Шерстистый Мамонт». Правительство Югры умело
создало образ северной столицы, выразив его через архи
тектуру и отдельные сферы жизни современного социума.
Однако в сфере праздничной культуры города этни
ческие образы и мотивы используются лишь как обоб
щенные символы народов Севера, не более. За гранью
режиссерского внимания остался историкокультурный
ресурс, который является кладезем тем, образов, героев,
мифологем и т. п. При этом единственным естественно
создавшимся и сохранившимся культурным маяком явля
ется самобытная культура народов ханты и манси, которая
по понятным причинам не имела отношения к урбанизму
и существовала в своем — не городском — контексте.
Потому, пытаясь придать столице Югры некий этниче
ский облик, ограничиваются визуальными образами, мо
тивами, орнаментом и пр. Все остальные «регалии го
рода» и его уже привычные особенности, были созданы
с учетом развития территории и умелого использования
этой территории (специфика местности, природные осо
бенности, климатические условия).
Работ, посвященных городской культуре Югорского
края, очень мало. В большинстве своем они представляют
собой описание действ, а не анализ существующих празд
ников. Отсутствует научно обоснованные программы,
рассчитанные на внедрение, использование, пропаганду
богатого этнокультурного наследия. Причем в самих
праздниках используются мало или совсем не связанные
друг с другом отдельные национальные игры, сюжеты пре
даний, легенд, сказок, элементы традиционного костюма,
музыкальные мелодии, что не придает таким праздничным
действам целостности, подлинной этничности.
Между тем давно назрела потребность создания
инди-
видуального
, аутентичного
(не заштампованного)
го
родского праздника с умелым использованием местного
материала, причем не только сугубо фольклорноэтно
графического, но и порожденного на основе городского
фольклора, специфических хантымансийских традиций.
Вплетая в контекст праздника персональный истори
коэтнический материал, мы, вопервых сохраняем, го
родскую культуру транслируя ее через призму празд
ника. Во — вторых предлагаем зрителю иной, праздник,
основу которого составляют история города и его мифо
логемы. Вследствие такого подхода к созданию меропри
ятия, мы получим тот самый, новый, современный, вос
требованный праздник.
Праздник, созданный по мотивам городских мифо
логем, исторических реалий и этнических особенно
стей, может стать не просто мероприятием, а городским
брендом, привлекающим интерес не только горожан, но
и туристов. Точкой создания имиджа города.
Пока в качестве удачного примера стоит привести одно
из знаменательных культурных событий Югры — Между
народный фестиваль кинематографических дебютов «Дух
огня». Он создан известным режиссером, продюсером,
сценаристом и народным артистом России Сергеем Соло
вьевым. Фестиваль является стартовой, международной
смотровой площадкой российских дебютных кинокартин.
Помимо основной цели, он решает ряд фундаментальных
задач: развитие региональной культуры через призму ки
ноиндустрии и участие в общих процессах интегрирования
культур. Сама форма «фестиваль» подразумевает около
фестивальное движение.
Впервые фестиваль был проведен на территории Хан
тыМансийска в 2003 году, сегодня он расширил свою
географию по всей территории ХМАОЮгры. Каждый
из четырнадцати проведенных фестивалей посвящен од
ному из кинематографических мастеров, таких как: Ан
дрей Тарковский, Александр Абдулов, Георгий Данелий,
Леонид Филатов, Лео Арнштам, Михаил Калатозов и др.
Кинотема находит свое отражение не только в показах из
вестных отечественных и зарубежных кинокартин, но и на
выставках, посвященных творчеству одного из кинома
стеров. Важно, что в рамках фестиваля, в течение недели,
для гостей и участников фестиваля организовывается
культурная программа, сочетающая в себе киноискусство
и характерную городскую культуру.
Необходимо сразу отметить, что название фестиваля
имеет связь с верованиями народов ханты и манси. Дух
огня, в понимании остяков и вогулов, двуликий облик: всё
“Young Scientist”
Do'stlaringiz bilan baham: |
