Moluch 138 c indd

. 
#4 (138)
. 
January 2017
647
Cultural Studies
2. Гумилев Л. Н. Хазария и Терек: (Ландшафт и этнос) // Вестник Ленинградского университета. — 1964. № 24. 
Вып. 4. С. 78–88. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article106.htm 
(дата обращения: 20.01.2017).
3. Культура Кизляра: история и современность. В 2­х частях. / Сост. Л. Н. Дубова. — Махачкала: Дельта­пресс, 
2011. Ч. 1.
4. Культурная жизнь Кизляра // Народы Дагестана. Республиканский общественно­политический журнал. — 
2015. № 4. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.narodidagestana.ru/vipusk/45/stat/kulturnaya_
jizn_kizlyara/ (дата обращения: 20.01.2017).
Молодежь и идеи национальной независимости
Шарипов Изамметдин Наврузович, старший преподаватель
Навоийский государственный горный институт (Узбекистан)
С
егодня мы строим новое государство, новое обще­
ство, и нет сомнений в том, что в этой системе об­
щественно­политические отношения, человеческое со­
знание и мышление приобретают своеобразное и, вместе 
с тем, абсолютно новое значение. Прежде всего, отно­
шения между личностью и государством, личностью и об­
ществом должны найти абсолютно новое содержание 
и форму, должны основываться на новых качествах, 
новых принципах. Другими словами, это должны быть от­
ношения, отвечающие сущности новых ценностей и де­
мократических принципов, нашему образу жизни и мыш­
лению, требованиям справедливого общества, которое 
мы стремимся построить.
Идеология
— это совокупность идей, выражающих 
определенную общественную цель, которая, овладев 
массами и организуя их, превращается в мощную мате­
риальную силу, способную не только разрушить прог­
нившие общественные порядки, но также создать и за­
щитить новые. Наше общество в целом не имеет сегодня 
идеала, цели своего существования. А раз нет идеала, то 
отсутствие производной от него идеологии подразумева­
ется как бы само собой.
Человек, являясь членом общества, всегда в качестве 
представителя различных групп и коллективов находится 
под его влиянием, ибо, в поведении, действиях каждой 
личности отражается положительное или отрицательное 
влияние нации, народа, профессиональной группы, кол­
лектива и семьи, к которым она принадлежит. В ее ми­
ровоззрении, образе жизни, мышлении находит свое от­
ражение политические, экономические и идеологические 
процессы исторических условий, эпохи, государственного 
строя и общества. Они бывают двух видов:
–
воздействие социально­духовной, политической 
и экономической среды в широком смысла;
–
воздействие семьи, учреждений воспитания и обра­
зования, трудового коллектива, махалли и друзей в узком 
смысле.
На первый взгляд кажется, что поведение человека 
определяется влияниями второй степени. Потому что, 
как сказано в поговорке: «птица делает то, что она видела 
у себя в гнезде», особенно, у узбеков уделяется огромное 
внимание семье человека, его роду и племени, махалле, 
учреждению образования и такое отношение оправды­
вает себя в жизни. Но и значение влияний макро степеней 
также нельзя проигнорировать. Так, советский строй соз­
давал основы для воспитания членов общества покор­
ными, зависимыми, неискренними, в каком­то смысле бес­
совестными, чему причиной служили нездоровый климат 
того времени, экономическая политика, коммунистиче­
ская идеология, ни во что не ставившие честь и достоин­
ство человека. Вообще, как известно из истории, если 
взять любое государство и страну, то психология людей 
там, где осуществлялась захватническая политика, резко 
отличалась от психологии граждан независимых стран.
Психология независимости отличается тем, что здесь 
каждый гражданин своим свободным трудом проявляет 
заботу о своих и чужих интересах, потому что и каждая 
личность, и каждый коллектив добивается жизненных 
плодов только благодаря самоотверженному труду или 
неустанным поискам. Каждый свободный гражданин хо­
рошо сознает, что осуществляемые в независимом Уз­
бекистане коренные преобразования также проводятся 
именно во имя интересов этой страны, интересов родив­
шихся и проживающих на этой земле людей.
Когда чувства, мысли и взгляды, сформировавшиеся 
в сознании и душе каждого отдельного человека, превра­
щаются в мысли и гордость общества, народа рождается 
такая мощная сила, в результате чего обеспечение сво­
бодной жизни, мира в стране и спокойствия каждой семьи 
становится убеждением всего народа. Следовательно, си­
стема идей, представлений и знаний, превратившиеся 
в цели и желания, мышление и отношение большинства, 
называется убеждением народа.
Убеждение народа и его дух имеют такую мощную 
силу влияния, что это создает основу для творческой де­
ятельности каждого здравомыслящего человека, призы­
вает его к честности. Узбекский народ является одной из 
таких наций, добившихся высшего благословения и име­

---

«Молодой учёный»