Mirzo Ulug`bek nomidagi O’zbekiston Milliy Universiteti

Mirzo Ulug`bek nomidagi
O’zbekiston Milliy Universiteti
Ijtimoiy fanlar fakultetining
Amaliy psixologiya yo`nlash
talabasining
MUSTAQIL ISHI
Mavzu: Ijtimoiy-psixologikva psixologik mexanizmlar ijtimoiy xulq-atvorda o'z-o'zini boshqarish

Fan nomi:_____________

______ ____________________
Guruh_____________________
Bajardi:____________________
Tekshirdi:________________



on faoliyati, barcha o'zaro ta'sirlar
ob'ektiv haqiqatga ega odamlar. Shuning uchun psixologiyada faol yondashuv asoschisi S. L. Rubinshteyn
faoliyatdan tashqari, boshqa turlar va darajalar ham ta'kidlangan odamlarning faoliyati: xatti-harakatlar (behavioristik ma'noda emas), tafakkur (masalan, estetik) va boshqalar [25].
Faoliyat davomida, ya'ni sub'ektning o'zaro ta'siriob'ekt (biror narsa, mavzu bilan) birinchi o'ringa chiqadi odamlar o'rtasidagi munosabatlar, narsalar o'rtasidagi munosabatlar emas, balki
insonning motivatsiyasi gravitatsiya markazi haqiqiy dunyodan ko'chiriladi shaxslararo munosabatlar rejasida ob'ektiv harakatlar vositasida, shuningdek, ularga qo'shilmaydi.
Keyin faoliyat yangi sifatda ishlaydi. U oladi xulq-atvor haqida gapirganda, bu alohida ma'noda
inson. Xatti-harakatlarning "birligi" xuddi shunday harakatga aylanadi faoliyatning "birligi" qanday harakat. Inson amalga oshiradigan ijtimoiy-madaniy makon xulq-atvor, ijtimoiy axborotga ega uning faol moslashuvi shartlari va vositalarining rollari ijtimoiy muhit talablari va shaxsiy ehtiyojlar. Jamiyat, inson faoliyatidan tashqari, manfaatdor,
o'zining shaxsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan, u amalga oshirgan ijtimoiy faoliyatni ham ko'rsatdi qoniqishga qaratilgan ijtimoiy faoliyat ijtimoiy ehtiyojlari, yoki ijtimoiy xulq. Ijtimoiy xulq (eng. Ijtimoiy behavior) - xatti-harakatlar, insonning harakatlari va harakatlari bilan ifodalangan yoki jamiyatdagi guruhlar va ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan bog'liq
asosiy siyosiy partiyalari va kasaba uyushmalari [tahrir] Insonning xatti-harakatlari uning ehtiyojlari bilan bog'liq, lekin har doim tashqi omillarga yo'naltirilgan va aniqlangan unga muhim bo'lgan muhim ma'lumotlarning manbai sifatida harakat qiling uning ehtiyojlarini qondirish rejasi. Kengroq tushunish
bu atama ijtimoiy xatti-harakatlarning ta'birini o'z ichiga oladi shaxsning yoki guruhning o'z harakatlarini o'zgartirishi qobiliyati
nafaqat tashqi, balki ichki omillarning ta'siri. Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida ijtimoiy xulq-atvor nimani anglatadi? Birinchidan, ijtimoiy xatti-harakatlar aniq javob beradi jamiyatning ehtiyojlari va ularga qarab bo'linadi ehtiyojning tabiatiga ko'ra turlari bo'yicha: xizmat, huquqiy, fuqarolik, ota-ona va boshqalar.
shaxsiy faoliyatni rivojlantirishda jamiyat, S. L. Rubinshteyn, Agar "insonning ehtiyojlari asl bo'lsa", deb ta'kidlaydi uning faoliyatiga bo'lgan motivlari: ular tufayli u harakat qiladi faol samarali shaxs sifatida " keyin harakat
shu bilan birga, shaxs bevosita ob'ektlarga yo'naltirilmaydi,uning ehtiyojlarini qondirish va jamoat ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qiladi.Ikkinchidan, ijtimoiy xatti-harakatlar sub'ektlarning (shaxs, guruh) ijtimoiy faoliyatidan iborat bo'lib, turlarga qarab tizimli, mazmunli va funktsional xususiyatga ega.
Ijtimoiy xulq - bu shakllangan evolyutsiya jarayoni odamlarning yaxshilikka qaratilgan xatti-harakati tanlov sharoitida boshqa shaxs-yordam berish yoki yo'q qilish. Ijtimoiy xulq-atvor yordam berishni o'z ichiga oladi boshqalar esa minnatdorchilikni kutishmaydi. Bunday xatti-harakatlar
ular altaristik deb ataladi va bu xatti-harakatlardagi ijtimoiy xulq-atvor sub'ektlari o'zaro ta'sirlarni saqlab qolish va rivojlantirishni, shuningdek, yordam berishni nazarda tutadigan insonning madaniy yashash muhitini ko'paytirishni amalga oshiradi atrof-muhitga moslashish. Ijtimoiy faoliyatda
sub'ektlar vakillik, fikr, his-tuyg'ular, munosabatlar faoliyati bilan bog'liq bo'lgan sub'ektlarning bilim va shaxsiy xususiyatlarini namoyish etadi. Shunday qilib, ijtimoiy faoliyat g'oyalar dunyosini shakllantirish bilan bog'liq yaratilishida ishtirok etadigan madaniyatning alohida dunyosi
ijtimoiy xulq-atvor sub'ektlari. Uchinchidan, ijtimoiy xulq-atvor sub'ektlari
maqsadli harakatlar, haqiqatni o'zgartiradi. S. L. Rubinshteynning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy faoliyat inson ijtimoiy faoliyatining o'ziga xos shakli hisoblanadi, atrof-muhitni ongli ravishda o'zgartirishga qaratilgan tinchlik. Bu jarayonda inson ikki qarama-qarshi vazifani faol bajaradi. Bir tomondan, bilim va madaniy-tarixiy tajribani o'zlashtirish jarayonida olingan ko'nikmalar, u vasiy va foydalanuvchi bo'lib xizmat qiladi
insoniyat tomonidan to'plangan tajriba. Boshqa tomondan-yo'llarni qidirishda ijtimoiy faoliyat muammolarini hal qilish, u"tuzatishlar" ushbu faoliyatning belgilangan usullarida, ya'ni. rivojlanadi va
uni yaxshilaydi. Faol shaxs sifatida inson inson bo'lib qoladi, faqat natijada mavzu bo'ladi
uning ijtimoiy faoliyatini amalga oshirish. Uni o'zlashtirish jamiyat tomonidan belgilanadigan tizim inson sifatida rivojlanadi, jamiyatning konvertori va o'zi sifatida shakllanadi. Murakkab sub'ekt-ob'ekt va sub'ekt-sub'ekt munosabatlarida insonning ijtimoiy mohiyatini amalga oshirish amalga oshirilmoqda, uning rivojlanishi ichki imkoniyatlarni ochib beradi. Ijtimoiy xulq-atvorni o'z-o'zini boshqarish va o'z-o'zini tashkil etish shaxsiyat. Bugungi kunda hech qanday bahs-munozaralar tasdiqlanmaydi,
ijtimoiy belgilaydigan asosiy qonuniyat nima? insonning tabiati, jamiyatdagi o'rni, u bu odamlar, xususan, inson ijtimoiy hayotining barcha madaniy va tarixiy tizimining samarasidir
ijtimoiy faoliyat shakllari.
Shu bilan birga, B. D. Parygin haqli ravishda ta'kidlaganidek, shaxsiyat nafaqat uning o'ziga xos tarixiy shartlarining mahsulotidir mavjudlik va faoliyat, u ham mavzu
ijtimoiy faoliyat, ijtimoiy munosabatlar va o'zgarishlar Shuning uchun, insonning ijtimoiy mohiyati va ta'sirini hisobga olgan holda uning xatti-harakati uchun ijtimoiy sharoitlar kamligini hisobga olmaydi barcha ijtimoiy tizimda har bir shaxsning faol roli mikro va makro muhit sifatida taqdim etilgan munosabatlar. Insonning ijtimoiy xulq-atvori yovvoyi tabiatning ikki asosiy yo'nalishi – o'z-o'zini himoya qilish va o'z-o'zini rivojlantirish bilan belgilanadi. Dialektik jihatdan ziddiyatli o'zaro munosabatlarda bo'lish,
bu nafaqat nisbatan ta'minlaydigan bu tendentsiyalar jonli tizimlarning barqaror holati, shuningdek, ularning doimiy holati rivojlanish. N. N. Yarushkinning fikriga ko'ra, bu tendentsiyalar o'ziga xosdir va har qanday ijtimoiy aloqaning asosiy aloqasi bo'lgan shaxs tizimlari. Shaxsiyat darajasida o'z-o'zini himoya qilish tendentsiyalari va
o'z-o'zini rivojlantirish o'z-o'zini boshqarish jarayonlari shaklida amalga oshiriladi o'z-o'zini tashkil etish. Tizim yondashuvini qo'llash imkonini beradi ijtimoiy xulq-atvor bilan bog'liq ijtimoiy-psixologik hodisalarning tashqi mustaqilligi va tasodifiyligini aniqlash shaxslar, ularning qattiq o'zaro bog'liqligi va bo'ysunishi o'z-o'zini boshqarish va o'z-o'zini tashkil etish jarayonlarining asosiy qonunlari, turli xil shaxsiy faoliyatni aks ettiradi [35].
Psixologiyada hozirgi vaqtda ikki turdagi shaxsiy faoliyat turi: adaptiv va unadaptiv fikr paydo bo'ldi. Shunday qilib, va Petrovskiyning fikriga ko'ra, ko'plab psixo mantiqiy tushunchalar biz dastlabki adaptiv haqida gapiramiz har qanday ruhiy jarayonlar va xatti-harakatlarning yo'nalishi ijtimoiy muhitga moslashish jarayonlari kabi harakatlar jamiyat tomonidan qo'yiladigan talablarni bajarish,
jamiyatning a'zosi sifatida sub'ektning "foydasi" ni kafolatlaydigan taxminlar, me'yorlar. Zarur bo'lsa-da adaptiv xatti-harakatlar aniq, shaxsiyat mumkin emas adaptiv faoliyatdan olib tashlash. Ilmiy va badiiy ijod, san'at, ta'lim, innovatsiya ishlab chiqarish va boshqaruvda-bu inson faoliyatida kamchiliklarning namoyon bo'lishi. A. G. Asmolov bunga ishonadi shaxsning ijtimoiy jihatdan noto'g'ri tendentsiyalari inson jamiyatining rivojlanishiga samarali qo'shilish g'oyasi bilan birlashtirilgan shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi faoliyat turi. "Noqulaylik" tushunchasi normadan chetga chiqishning odatiy ma'nosini yo'qotadi, ya'ni o'sish ehtimoli,
yangi munosabatlarda shaxsiy rivojlanish N. N. Yarushkinning fikriga ko'ra, shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini o'z-o'zini boshqarish asosida uning adaptiv shakllari mavjud shaxsning moslashuvini ta'minlaydigan faoliyat jamiyatda mavjud bo'lgan qiymat-me'yoriy tizim.
Shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini o'z-o'zini boshqarish-bu shaxsning qobiliyatini aks ettiruvchi tizimli xususiyatdir turli ijtimoiy tarmoqlarda barqaror ishlash tizimlar va shaxsni qasddan tartibga solishda namoyon bo'ladi uning xatti-harakati qiymat-tartibga muvofiq jamiyat tizimi.