Министерство высшего и среднего специального образования республики

приверженность 
онтологической (бытийной) проблематике.
Несмотря на декларируемое отрицание любой положительной содержательности, русские 
постмодернисты наследуют традиции классической литературы, традиционно погруженной в 
решение духовно-нравственных вопросов. Отказываясь от идеологизации собственного 
творчества, большинство авторов постмодерна предлагают свое концептуальное видение мира.
Так, в прозе В. Пелевина переосмысляются и утверждаются в качестве истинного способа 
существования идеи дзэн-буддизма («Чапаев и Пустота», «Жизнь насекомых», «Желтая стрела»). 
В романах А. Королева обнаруживается мысль о сохранении нравственных принципов как 
единственной формы противостояния метафизическому злу («Человек-язык», «Быть Босхом»). В 

---

произведениях В. Шарова, совмещающих в себе черты постреалистической прозы, 
актуализируются духовные смыслы Ветхого Завета и в качестве центральной идеологемы 
выдвигается юродство как стратегия преобразования миропорядка.
Таким образом, литература постмодернизма, выражая кризисное состояние современной 
культуры, отвергая любые идеологии и констатируя абсолютную релятивность (относительность, 
условность) познания человеческого бытия, тем не менее, вырабатывает собственные 
аксиологические представления о мире.
Это позволяет воспринимать данную эстетику не столько в качестве отрицающей ценностное 
принятие мира, сколько акцентирующей необходимость возникновения новой системы 
ценностей, учитывающей опыт прежних исторических эпох и адекватной современности. 
Русский постмодернизм подтверждает закономерность появления нетрадиционного 
литературного направления в конце XX века, сущностью которого является утверждение 
многополярного мира и открытости в отношениях с другими направлениями современной 
литературы – реализмом, постреализмом, модернизмом, неосентиментализмом и т.д.