Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

2. Ценности и их классификация.
Как можно философски определить понятие ценности? Ценность - это факт социального развития общества. Понятие ценности соотносительно с такими понятиями, как_ «значимость», «полезность» или «вредность». Значимость характеризует степень интенсивности наших отношений - что-то нас трогает больше, что-то меньше, что-то оставляет нас безразлично спокойными. Ценности - это культурные явления, которые имеют наибольшую положительную значимость для__человека, народа и человечества в целом. В зависимости от конкретной обстановки, времени и места формируется многообразие понимания ценностей. Можно выделить следующие подгруппы ценностей: материальные, духовные, художественные, моральные, религиозные, политические, (научные и др). Причем многие из них могут быть одновременно ценностью не только одного народа, но и всего человечества. Ценности есть и как национальные, так и общечеловеческие. Понимание какого-то предмета, явления или идеи как ценности сначала возникает как оценка отдельного народа, потом она приобретает более общий характер, становясь региональной или интернациональной. Такая ценность, которая имеет глобальную значимость, называется культурной универсалией, или общечеловеческой ценностью.
Национальные и общечеловеческие ценности не являются противоположностями, они взаимосвязаны и избирательно переходят друг в друга. По мере развития общества происходит сближение национальных ценностей разных народов, их взаимообогащение. Сближение происходит поэтапно: сначала между народами, близкими по языку, религии, истории,
месту проживания, затем между регионами и наконец, на_общечеловеческом уровне воспринимается все полезное и бесспорное. Процесс сближения
национальных и общечеловеческих ценностей происходит в разных формах: механическое, органическое и смешанное заимствование. Особенностью XXI века является стремление наций к самопознанию. Идет процесс выработки национальных идей. Которые отражают национальные ценности.
Вместе с тем происходит процесс глобализации жизни. Он основан на
общечеловеческих ценностях, которые обеспечивают выживание человечества, поскольку они по своему содержанию жизнеутверждающие и гуманистические. Обшечеловеческие ценности- это всечеловеческий идеал, но они - не выдумка, за ними стоит опыт, пережитый всем миром. Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлении для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности, где выделяют 3 вида производства: людей, вешей и идей. Первой и основной ценостью_является сам человек во всем многообразии его жизни и деятельности. Убеждение, что каждой человек самоценен независимо от его возраста, пола_расы нации, происхождения и т д возникало и укреплялось в сравнении человека с высшей ценностью (Бог, Дух) или в силу действия общих закономерностей жизни общества. Так, в буддизме равенство людей и признание их ценности происходило в итоге того что все рожденное обречено на страдания и должно преодолеть его и обрести нирвану (рай в загробной жизни). В христианстве ценность человека рассматривается в возможности искупления греховности и обретения вечной жизни во Христе, а в исламе ценность человека - в отдаче себя Аллаху и исполнении его воли. Вторым фактором мира ценности является вещи, производимые человеком на протяжении всего исторического пути. Мир вещей охватывает все - от древнейших пирамид до суперсовременных компьютеров, космических аппаратов и т.д. Вещественный мир стал «второй природой» человека и неслучайно ценностное отношение к нему - это точный критерий ценности самого человека. Вопрос о соотношении ценности человека, его жизни, здоровья и его имущества всегда был центральным для любого мировоззрения. Так, все религии сурово осуждают_стремление к накопительству, алчности, корысти. Христианство считает людей, погрязших в вешах и чувственных удовольствиях, неспособными на душевность и духовность. Делиться своим _имуществом с бедными - одна из заповедей ислама, обязательное правило поведения. Сущность проблемы ценности и оценки мира и оценки мира вещей состоит в том, чтобы уяснить пределы этого мира и его влияние на развитие человека. Очевидно, что люди не могут обходиться каким-то минимумом вещей и аскетизм никогда_не_признавался.
Но также очевидно, что нет и верхнего предела_насыщения вещами, а их количество все умножается «вещизм».
Мнение о том, что богатство развращает человека, губит его, а бедность способствует моральному очищению, рождалось и утверждалось в периоды острых социальных конфликтов в обществе при его сильном расслоении. Не зря все мировые религии в начале своего возникновения были религиями бедных, угнетенных и обездоленных. Они проповедовали отказ от земных богатств и стремление к вечным небесным ценностям. Атеисты, не уповая на жизнь вечную, призывали всячески пользоваться благами земными. Духовные ценности -это своеобразный духовный капитал человечества,__накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается но и, как правило, возрастает.
Ценность - философская категория для обозначения значимости определенных явлений действительности, возникающей в результате отражения этих явлений субъектом.
Категория "ценности" широко используется не только в философии, но и в психологии, социологии и политологии, в этих дисциплинах данная категория используется в определенных формах.
В философской литературе выделяются различные типы ценностей: 1.Ценности могут различаться по признаку - что оценивается и на основании чего нечто оценивается. В связи с этим выделяют:
а) предметные ценности - т.е. явления реальности, обладающие
определенной значимостью для субъекта. К ним относят:
-природные объекты, процессы и явления;
социальные объекты;
б) субъектные ценности - способы и критерии, на основании которых
оцениваются те или иные явления. К ним относятся:
-установки, оценки, императивы, запреты цели, проекты, выраженные в форме нормативных представлений.

2. 
   Ценности отличаются друг от друга и по тому, с какой сферой социума они связаны. В связи с этим различают: моральные, художественные, утилитарные, научные и иные ценности.
   
3. 
   Ценности могут различаться по степени общности, т.е. по тому, для какого количества субъектов то или иное явление обладает значимостью. В связи с этим выделяют:
   

- просто ценности;
-групповые ценности (национальные, религиозные, половые, возрастные);
-общечеловеческие.
4. Ценности могут различаться по тому, насколько они признаются субъектом в качестве собственных целей и принципов или просто принимаются как нечто, диктуемое внешним обстоятельством. В связи с этим можно выделить:
-внешние ценности; нутренние ценности.
5. Ценности различают и по тому, насколько они значимы для самих основ жизнедеятельности человека, для выражения сущности его потребностей и ориентации. В связи с этим выделяют:
-абсолютные или вечные ценности (константы);
-ситуативные, переходящие ценности или конкретно исторические формы ценностей и ценностных ориентации (эмпирические переменные).
6. Ценности различают и по тем функциям, которые они выполняют. В
связи с этим выделяют ценности, как способ ориентации, ценности как средство контроля в социальных группах, ценности как функционально необходимые нормы при создании и поддержании социального продука.