Microsoft Word XXI asrda islom ziyouz com doc

sacrificium intellectus
[57]
dan so‘ng Rasululloh yanayam mo‘‘jizaviy bir 
tarzda dunyoga qaytadi, ul zot musulmon avliyosining asl namunasidir. Esingizda bormi, 
buddaviylikda ham boddhisatva
[58]
nirvanaga erishganidan so‘ng orqaga qaytadi. 
Chunki yuksak hamdardlik hissi uni ma'rifatsiz kishilarning xizmatida bo‘lish uchun 
qaytaradi, ayni shu hol payg‘ambarni mistikaga - 
fano
dan so‘ng 
baqo
paradigmasini 
yaratish uchun yerga qaytishga undaydi. 
Uning payg‘ambarlik ishi «oshiqcha yukni yelkaga olishdek aziyatli va iztirobli»dir, 
zohidona va mistik hayotni sevishning bahosi shu. Rumiyning aytishicha, payg‘ambar 
hayotining Makkadagi zahmatlardan boshlangan jug‘rofiyasi ruhiy sayohat namunasi 
sifatida muhim ahamiyatga ega: 
Rasululloh Madina tarafga safar qilmadi,
Biroq bir podsholik topib, yuzlab zaminlar hukmdori bo‘ldi.
Makka payg‘ambar tavallud topgan joy, bog‘-rog‘lar vatanidir. So‘fiylar undan yam-
yashil vohaga yetib borish uchun sahroga yo‘l olishadi. Bu voha - jannat nishonasi, u 
so‘fiy(lar)ning ruhiy podsholigi, birodarlik makoni va mangulikni kutish joyiga aylanadi. 
Biroq payg‘ambar butlarni vayron qilgani hamda unga yo‘ldosh bo‘lmagan va hanuz 
«soyada yashab yurgan» kishilarga podsholik haqidagi xabarni yetkazgani Makkaga 
qaytib keladi. 
Rumiyga ko‘ra, Madinaga hijrat qilish 
via purgativa
[59]
ning bir ko‘rinishidir. Ushbu 
shaharda Alloh tartibini o‘rnatish uchun kurash uni namoyon qilguvchi har bir yurakda 
ham xuddi shu tartibni o‘rnatish bilan chambarchas bog‘liqdir. Rumiy bilgan Alloh odil, 
ba'zan shafqatsiz, shuningdek, rahmdildir. Shuning uchun ham uning noibi (
xalifasi
) 
bo‘lgan payg‘ambar o‘z tiynatida Ul zotning komilligini gavdalantirishi, shuning 
barobarida Yer yuzida Ulug‘ Janob (