Microsoft Word rizyozus solihiyn ziyouz com doc

 
354-bob 
Ayol kishiga oilasidan biror kishi o‘lsa, uch kundan ko‘p aza-motam 
(xafalik libosini kiyib, ziynatni tark) qilishi haromligi 
haqida (lekin eri o‘lsa, to‘rt oy-u o‘n kun idda 
o‘tirishi lozim) 
 
1773/1. Zaynab binti Abu Salamadan (r.a.) rivoyat qilinadi: «Men mo‘minalar onasi 
Ummu Habiba huzurlariga otalari Abu Sufyon ibn Harb vafot etganlarida kirsam, Ummu 
Habiba (r.a.) sariq rangli xushbo‘y suyuqlik keltirishni buyurdilar. Va u xushbo‘y narsa 
keltirilganda xizmatkor qizga hamda o‘zlarining ikki yanoqlariga surtdilar. Keyin Ummu 
Habiba (r.a.): «Alloh nomiga qasamki, menda hozir bu narsani surtishga hojat yo‘q. 
Lekin men Rasulullohning (s.a.v.) minbarda turib: «Allohga va oxirat kuniga iymon 
keltirgan ayolga biror kishisi vafot etsa, uch kechadan ko‘p aza-motam (xafalik libosini 
kiyib, ziynatni tark) qilishi halol emas. Lekin eri vafot etsa, to‘rt oy-u o‘n kun idda 
o‘tiradi», deb aytganlarini eshitganman», dedilar». 
Zaynab binti Abu Salama (r.a.): «Keyin Zaynab binti Jahshning huzurlariga inilari 
vafot etganida kirsam, bu sahobiya ayol ham xushbo‘y narsa keltirishni buyurdilar. 
Qachonki, u narsa olib kelinganda, o‘sha narsadan surtib: «Alloh nomiga qasamki, hozir 
bu narsani surtishga hojat yo‘q. Lekin men Rasulullohning (s.a.v.) minbarda turib: 
«Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan ayolga biror kishisi vafot etsa, uch kundan 
ko‘p aza-motam qilishi halol emas. Lekin o‘z eri vafot etsa, to‘rt oy-u o‘n kun idda 
o‘tiradi», deb aytganlarini eshitdim», dedilar». Imom Buxoriy va Muslim rivoyatlari. 
Foyda:  demak, o‘z eridan boshqa shaxs vafot etsa, ayollarga faqat uch kun aza-
motam qilishga ruxsat berilmoqda. Lekin undan ziyodasi man etilgan. Ammo o‘z eri 
vafot etgan xotinlar to‘rt oy-u o‘n kun idda o‘tirishadi. 
Idda - eri o‘lgan ayolning boshqa erga tegishi mumkin bo‘lmagan muddat. Iddaning 
hikmatlaridan biri homila bor-yo‘qligini bilib, naslning egasini aniqlashdir. Hamda Islom 
shariati erning ayol ustidagi haqqi hattoki vafotidan keyin ham borligini e’tirof etishidir. 
Ha, Islom nasl musaffoligini mana shunday ta’minlaydi.