Microsoft Word navoiy nasoyimul-muhabbat lotin ziyouz com doc

466. Shayx Baraka r. t.
Ayn ul-quzot r. o‘z musannafotida andin hikoyat aytur. Bir yerda debdurki, Baraka fotiha va bir necha 
suradin o‘zga Qur’ondin bilmas va ani ham qoida sharti bila o‘qiy olmas. Va «qola yaqulu» 
o‘qimaydur va bilmas. Va Hamadoniy til bila mavzun so‘z ayta olmas: Va men bilurmenki, Qur’on ul 
bilur durust va men bilman, magar ba’zini. Ba ul ba’zini ham tafsir va aning g‘ayridin bilmanmen, 
aning xidmati yo‘lidin bilurmen. Va yana bir yerda debdurki, Hazrat Xoja Imom Shayx Ahmad 
G‘azzoliy q. s. din eshittimki, dediki, Hazrat Shayx Abulqosim Gurgoniy r. t. hargiz iblis demas erdi. 
Har qachon aning oti mazkur bo‘lsa erdi, Xojai xojagon va Sari mahjuron der erdi. Shayx Baraka chun 
eshitti, dediki, Sari mahjuron degani yana bir fiqra yaxshiroqdur. 
Yana bir yerda debdurki, Baraka r. a. dediki, birovning bir farzandi bor erdi. Andin so‘rdiki, ey 
farzand, hargiz rishgov bo‘lubsen? Ul dediki, rishgov kimdur? Dedi uldurki, har saboh uyidin chiqsa, 
ayturki, bu kun bir ganj topsam! Debdurki, ey ota, to men bor ekanmen, rishgov ekanmen. 
467. Shayx Fatha r. t.
Ayn ul-quzot q. s. musannafotida Shayx Fathadii hiqoyat qilur! Bir yerda debdurki, Fatha ayttiki, Haq 
s. t. din shar yetmas. Va yana bir yerdakim, Baraka q. s. din eshittimki, Fatha der erdiki, Iblis dediki, 
mendin siyoh gilimroq Fathadur. Va bu so‘zdin so‘ngra yig‘ladi. Va yana bir yerda debdurki, chun 
murshidlar va pirlar komil bo‘lsalar, bilurlarki, har murid qaysi maqomg‘acha yetaolur, andoqki Fatha 
aytur erdi. Va andin ko‘p eshitib erdiki, falon falonning qadamig‘a yetkusidur va falon falonning, 
vallohu taolo a’lam. 
468. Shayx Ziyouddin Abunnajib Abdulqohir Suhravardiy q. s.
Zohir va botin ulumida komil ekandur. Ko‘p tasnif va ta’lifi bor. Nisbati o‘n ikki vosita bila amir ul-
mo‘‘minin Abubakr Siddiq r. a. ga yetur. Va tasavvufda nisbati Shayx Imom Ahmad G‘azzoliy q. s. 

---

Alisher Navoiy. Nasoyim ul-muhabbat 
www.ziyouz.com
kutubxonasi 
137
dur. 
Ul «Adab ul-muridin» kitobida kelturubdurki, [agar faqirlik ko‘ngul rizosi bilan bog‘liq bo‘lsa, 
boylikdan afzalligiga ittifoq qilishgan. Bir kishi «Beruvchi qo‘l oluvchi qo‘ldan yaxshiroqdir» – deb, 
payg‘ambar a. s. so‘zini dalil keltirsa, unga aytiladi: «Beruvchi qo‘l o‘zida borini berish bilan fazilatga 
ega bo‘ladi. Oluvchi qo‘l borini hosil qilish bilan nuqson topadi».
Ammo saxovat va ehsonning afzalligi faqirlikning fazilatiga dalildir. Kimki, boylik, infoq-ehsonni 
faqirlikdan afzal desa, go‘yo tavba sharofatidan gunohni toatdan afzal bilgan odamga o‘xshaydi]
1
. Va 
Imom Yofi’iy tarixida debdurki, Shayx Abunnajib q. s. ashobidin biri dediki, bir kun Hazrat Shayx bila 
Bag‘dod bozoridin o‘tar erduk. Bir qassob do‘konig‘a yettuk, bir qo‘y osig‘liq erdi. Shayx ko‘zi ul 
qo‘y sari tushgach dediki, bu qo‘y aytadurki, meni o‘lturmaydurlar, o‘zum o‘lubmen. Qassob bu 
so‘zdin bexud yiqildi. O‘ziga kelgach, Shayxning qavli sidqig‘a iqror qildi va toyib bo‘ldi. Va Shayx 
Abunnajib Suhravardiy besh yuz oltmish uchda bu olamdin o‘tubdur.