Microsoft Word +Философия умк-2019. docx

 
 
 
 
 
 

---

10 
ТЕМА 2. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫШЛЕНИЯ: 
ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 
План. 
1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. 
2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ. 
3.ФИЛОСОФИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. 
 
1. Первые сведения о философии Древнего мира восходят к концу IV - началу III 
тысячелетия до н. э. к государствам Ближнего Востока - Вавилону и Египту. Зарождение 
философской мысли в этих государствах было тесно связано с возникновением первооснов 
научных знаний в области астрономии, математики, космологии, медицины. Именно древне-
вавилонские и египетские ученые создали лунно-солнечный календарь, установили 
периодичность затмений. Делаются попытки философского осмысления явлений природы. И 
хотя в Древнем Египте и Вавилоне философская мысль не достигла уровня, характерного для 
более развитых рабовладельческих стран, однако их достижения оказали немалое влияние, в 
частности, на культуру Эллады. 
В дальнейшем развитие философской мысли перекочевывает на Восток (Индия, Китай, 
Центральная Азия, Иран) и на север - в Древнюю Грецию. Рассмотрим некоторые из них. 
В Древней Индии зачатки философского мышления относятся к глубокой древности (2500 - 
2000 до н. э.). Они содержатся в Ведах, в которых зафиксированы такие обобщенные 
представления и понятия, как бытие, пространство, время, первовещество, причина и т. п. в 
ведах в мифической форме выражена идея бытия как безразличимого единства, заключающего 
в себе понятие становления, перехода от неразличимой водной бездны к качественному 
разнообразию мира. 
Эти исходные принципы послужили основой последующих философских систем: чарвака 
(локайята), джайнизм, ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта, которые сложились 
в период VII - II вв. до н. э. 
Брихаспати, Вардхамана, Готама, Будда, Канада, Капила, Патанджали, Джаймини и 
Бадарайна, считающиеся основателями этих философских школ, оставили после себя так 
называемые сутры, в которых изложена суть их учения. Вплоть до современности эти сутры 
являются предметом комментариев, дополнений и обновлений в соответствии с потребностями 
исторических условий. 
В духовной истории Индии важную роль играл материализм, элементы которого присущи 
почти всем индийским философским системам. Даже буддизму не чужды материалистические 
взгляды. Характерными чертами развития индийской философии являлись наличие ярко 
выраженной тенденции к диалектической трактовке явлений реального мира и широкое 
распространение идей атомизма. На почве атомистики стояли санкхья, ньяя, вайшешика и др. 
Больших успехов индийская философия добилась в разработке вопросов логики, 
диалектики и теории познания. Наиболее распространенной из материалистических школ 
принято считать школу чарваков (локайятов), которые учили, что первоосновой всего являются 
четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух; сознание связано только с живым телом, со 
смертью тела умирает и сознание. Рассудок целиком зависит от внешних восприятий: он знает 
только то, что говорят ему глаза и уши. Чарваки подвергали острой критике жрецов, обвиняя их 
в мошенничестве и стяжательстве. 
Идеалистические системы индийской философии во многом сходны между собой: все они 
признают, что природа совершает непрерывный цикл движения, не имеющий ни начала, ни 
конца, и исходят из принципа возрождения души, согласно которому жизнь и смерть суть лишь 
две фазы единого цикла развития. Все признают карму как вечный нравственный закон мира; 
признают, что “свобода” (у буддистов - нирвана} может быть достигнута человеком путем 
преодоления невежества, т. е. через познание окружающей его природы и самого себя.