33
небытие, там должно существовать бытие.
Противоположность бытия есть небытие. Если под бытием понимается нечто, то под
небытием понимается ничто. У Гегеля ничто называется абсолютным (чистым) бытием, и,
согласно его утверждению, нечто возникает из ничто. Под небытием можно понимать
отсутствие прошлых и будущих событий в настоящем. Сегодняшняя действительность вчера
была еще небытием (но она была потенциальным бытием). Завтрашнее состояние мира тоже
пока небытие (но является потенциальным бытием). Конечно, мы можем судить о прошлом по
его следам в настоящем, а о будущем – по тенденциям развития действительности.
Сегодняшняя действительность завтра уходит в небытие, т. к. многие живые существа завтра
станут мертвыми, т. е. жизнь превращается в смерть. Смерть означает отсутствие жизни.
Жизненное бытие данного индивида превращается в небытие. Таким образом, нельзя вести речь
об абсолютном небытии. Под небытием (ничто) можно понимать, в гносеологическом смысле,
те объекты, свойства и связи которых пока находятся "за горизонтом" нашего познания. Мы не
только не знаем, существуют ли эти объекты, но зачастую просто не можем представить себе их
природу.
Под небытием понимается также и отсутствие некоторых классов объектов, их свойств и
связей в определенной области действительности. Например, в физическом вакууме
отсутствует все то, что нам известно. Возможно, там существуют гипотетические Вселенные,
построенные из качественно иных физических элементов, чем наша, и подчиняющиеся иным
законам природы но для нас они представляют собой небытие. Или же Американский
континент, до предположения Беруни и до путешествия Колумба, для Старого Света не
представлял собой бытие. Поэтому целесообразно применение понятия "собственное бытие".
Собственное бытие – актуальное, наличное, настоящее, здешнее бытие, т. е. бытие для нас.
Часто бытие вне рамок собственного бытия также понимается как небытие. Бог для атеиста –
небытие, ничто, для верующего – нечто действительное, реальное, существующее.
Основные концепции бытия
То, что существует в наиболее широком плане, называется "мир в целом". Мир делится на
материальное и духовное, действительное и мнимое, возможное (виртуальное) и реальное,
актуальное и потенциальное и т. д. Что лежит в основе “действительного” мира, мира в целом,
т. е. "истинного бытия"? Что объединяет все эти формы мира? При ответе на эти вопросы
философы придерживаются различных концепций. Здесь можно выделить три важнейшие,
концепции: монистическую, дуалистическую и плюралистическую.
Представители монизма утверждают, что в основе мира лежит одно начало. Здесь имеются
два направления: материалистическое и идеалистическое.
Сторонники материалистического монизма считают, что в основе мира лежит лишь
материальное начало, т. е. мир сугубо материален, а сторонники идеалистического монизма
утверждают, что в основе мира лежит идеальное начало, идеальная, духовная субстанция.
Представители дуализма (лат. dualis – двойственный) считали, что в основе мироздания лежат
два самостоятельных начала: ему целесообразно применение понятия "собственное бытие".
Собственное бытие – актуальное, наличное, настоящее, здешнее бытие, т. е. бытие для нас.
Часто бытие вне рамок собственного бытия также понимается как небытие.
Do'stlaringiz bilan baham: