Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Никитина Г.Ф. 2008, 147
148.
68
Никитина Г.Ф. 2008, 121
122.
69
Зубарев В.Г., Ярцев С.В. 2008а, 19.
70
Зубарев В.Г. 2009, 177.
71
Гей О.А., Бажан И.А. 1997, 108, таб. III, 11. 
72
Гей О.А., Бажан И.А. 1997, 39.
73
Лопатин Н.В., Фурасьев А.Г. 2007, 17
25.
74
Гей О.А., Бажан И.А. 1997, 37; Щукин М.Б. 2005, 29, 105.

---

В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
... 
153 
небольшой верхней части ручки
75
. При этом шишечки-налепы на 
ребре кувшина, напоминают характерные для аланской посуды Се-
верного Кавказа конические налепы, расположенные на широкой 
части тулова
76
(см. Рис. 12). 
Рис. 12. 
А/В — серолощенный кувшин из расчлененного захоронения 
на Белинском городище;
Б — кувшин из могильника вельбарской культуры первой по-
ловины III в. н.э. (по О.А. Гей, И.А. Бажан);
Г — аланские сосуды из могильников Северного Кавказа (по 
М.П. Абрамовой). 
Захоронения тела без головы, черепа или черепов с другими от-
дельными костями относятся, к так называемым расчлененным по-
гребениям и хорошо известны на Кавказе
77
, лесостепных земледель-
ческих культурах скифского времени
78
и в Северной Европе первых 
75
Зубарев В.Г. 2009, 181, Рис. 4 (с. 142).
76
Абрамова М.П. 1997, 120
121.
77
Бакушев М.А. 2008, 94
110.
78
Яковенко Э.В. 1968, 177; Пузикова А.И. 1969, 79.

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
154 
веках нашей эры
79
. Важнейшим элементом в нем является отделение 
головы человека от тела. Обряд вероятно связан с представлением о 
голове, как о вместилище души или обладающей особой магической 
силой
80
. Возможно это отголоски древних оргиастических женских 
культов Восточного Средиземноморья. Именно для них было харак-
терно почитание отрубленной человеческой головы
81
. 
В то же время культ отсеченной головы был напрямую связан 
опять же с защитной функцией. Вспомним, хотя бы крымских тав-
ров, отрубавших головы у своих жертв и насажавших их на колья 
над своими жилищами. При этом они считали, что отрубленные го-
ловы это «стражи всего дома» (Herod., IV, 103). Известен культ го-
ловы и на Боспоре
82
. Здесь, как правило, черепа помещались на го-
родищах и внутри помещений, что сближает данный обряд с 
выявленным погребением на Белинском городище. 
Совершено справедливо также мнение, что обряд расчлененно-
го захоронения, в какой-то степени связан, все с той же боязнью 
вреда, который мог нанести мертвый живым
83
. Ведь самым надеж-
ным способом избавиться от живого мертвеца было отчленение его 
головы
84
. В этом случае мертвый был обезврежен и уже не мог вер-
нуться и причинить зло
85
. 
Однако изначальное повреждение тела умершего, сильно 
уменьшало защитно-охранительные функции данного захоронения. 
Поэтому, с целью их сохранения, при совершении этого обряда не-
обходимо было соблюдать некоторые правила. Если расчлененное 
захоронение, с целью сохранения своей эффективности, должно 
имитировать целое тело
86
, то в первую очередь в тех его частях, ко-
торые отвечали за главные сакрально-защитные функции этого об-
ряда. По нашему мнению, именно поэтому в состав расчлененных 
79
Могильников В.А. 1974, 159.
80