Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Зубарев В.Г., Ярцев С.В. 2008, 122
123.
50
Щукин М.Б. 2005, 85
88.
51
Стеблин-Каменский М.И. 1980, 594
597.
52
Гудименко И.В., Толочко И.В. 2012, 180
217.

---

В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
... 
141 
сутствия погребального обряда сжигания тела, это может уточнить 
специфику верований данного варварского объединения. В свое 
время предлагалось считать причиной скорченных погребений свя-
зывание мертвых из-за страха перед ними, для того чтобы они не 
причинили вред живым
53
. В.Г. Котович же считал, что это поза спя-
щих людей, которые, по представлениям сородичей, должны были 
проснуться в потустороннем мире
54
. Однако позднее в ходе анализа 
погребального обряда Евразийских степей в контексте данных ин-
доиранской традиции проведенного Е.Е. Кузьминой, был сделан еще 
один важный вывод. По мнению ученого, по текстам Ригведы и Ат-
харваведы скорченное положение умершего в могиле — не имита-
ция позы сна и не результат связывания умершего из страха перед 
ним, как принято было думать, а результат связывания с целью при-
дания утробной позы для возрождения матерью-землей
55
. Надо ска-
зать, что такое наблюдение хорошо согласуется с нашим материа-
лом, а также с обрядом захоронения детей в сосудах. Самый яркий 
пример, в этой связи, происходит из зольника на мысе Зюк, где в 
коллективном захоронении позднеантичного времени сочетались 
два сильно скорченных женских костяка с деформированными чере-
пами и детское погребение в амфоре
56
. Попытки же объяснить скор-
ченные захоронения с этническим или социальными факторами не 
увенчались успехом, так как встречаются у многих народов и неред-
ко сопровождаются богатым инвентарем
57
.
Таким образом не исключено, что запрет на кремацию, являлся 
отражением сложившейся у меотийцев системы сложных религиоз-
ных представлений связанных с культом плодородия. Вероятно, эта 
особенность являлась кульминацией религиозных трансформаций в 
Барбарикуме, которая должна была подчеркнуть элитарность данной 
группировки позиционирующей себя в качестве военно-аристокра-
тического авангарда варварского мира Северного Причерноморья.
В дальнейшем после переселения большей части этих варваров 
на территорию Крымского Приазовья, в том числе и на городище 
53
Марковин В.И. 1969, 106.
54
Котович В.Г. 1961, 29.
55
Кузьмина Е.Е. 1985, 202.
56
Масленников А.А. 2007, 431.
57
Стржелецкий С.Ф., Высотская Т.Н., Рыжова Л.А., Жесткова Г.И. 
2005, 42.

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
142 
Белинское, меотийцы, несомненно, попали под воздействие чуждой 
им культуры. В этой связи материал с городища Белинское IV в. н.э., 
представляется чрезвычайно важным. Любопытно, что он снова, в 
первую очередь, оказался представлен ритуальными захоронениями 
совершенными непосредственно на городище, только теперь не 
только младенцев, но и взрослых людей.
Так, на раскопе «Восточный» в непосредственной близости с 
позднеантичным святилищем в золистом слое второй половины IV – 
первой половины V вв. н.э., ровно в 3 м к западу от алтарной вымос-
тки, было обнаружено погребение. Могильная яма вытянутой формы 
(1,6х0,7), со скругленными углами, ориентирована по линии юго-
запад — северо-восток. Скелет развернут на левый бок, головой на 
юго-запад, ноги согнуты в тазобедренных и коленных суставах. Руки 
согнуты в локтях, сложены вместе (см. Рис. 4).
Рис. 4. 
Скорченное погребение на Белинском городище
в золистом слое позднеантичного времени. 

---