Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С

деперсонализации.
Процесс деперсонализации ведет к постепенной утрате личностного начала, подчинению 
безличным силам своей животной природы, или общественным силам. Он выражается в 
пассивности, нежелании что-то менять в своей жизни, неспособности активно 
воздействовать на свою жизнь. Человек становится рабом комфорта, он забывает о 
своих самых задушевных стремлениях. Деперсонализация может происходить из-за 
воздействия общества. В обществе господствует безличное начало в виде социальных 
институтов, правил, стереотипов поведения. Потерять себя можно и через рабство у 
себя, отдавшись какой-либо из своих страстей. В одном рассказе А. П. Чехова человек 
представляет себе счастье в идее большой тарелки крыжовника. Он достигает своей 
цели, он счастлив. Но подобает ли человеку быть счастливым от такого ничтожного 
предмета?
Практики себя
Еще в древности греческий философ Сократ призывал людей прежде всего 
заботиться о себе, о своей личности. Большинство же людей заботится не о себе, не о 
своей душе, а о своем – о своих мускулах, фигуре, богатстве и пр. Необходимо работать 
над собой, совершенствовать себя – это называется искусством существования. 
Французский философ Мишель Фуко называл это практиками себя, а философ Пьер Адо 
духовными упражнениями.
Персонализм и имперсонализм 
Важным философским вопросом является вопрос об отношении бытия и личности, 
бытия и «я». Многие философы принимают тезис, что 
само бытие, мировая основа 
безличны.
Для материалистов это материя, для объективных идеалистов – идея, для 
части религиозных философов – безличное божество или абсолют. Такая позиция 
называется «
имперсонализм
» или «нонперсонализм». Если мировая основа безлична, 
а весь мир есть ее порождение, то и человеческая личность – просто случайное 
проявление мировой основы, не имеющее большой ценности. Марксисты сводят 
личность к индивидуальному проявлению общественных отношений.
Другие философы, считают, что основа мира,