Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С



Download 15,54 Mb.
Pdf ko'rish
bet288/303
Sana27.03.2022
Hajmi15,54 Mb.
#512289
TuriМетодическое пособие
1   ...   284   285   286   287   288   289   290   291   ...   303
Bog'liq
Базовый курс философии для бакалавров Васильев С.Ф. и др АлтГТУ, 2015 -482с

Освальд Шпенглер «Закат Европы».
Культура зарождается в тот момент, когда из 
первобытно-душевного состояния вечно-детского человечества пробуждается и 
выделяется великая душа, некий образ из безобразного, ограниченное и преходящее из 
безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго ограниченной 
местности, к которой она и остается привязанной, наподобие растения. Культура умирает 
после того, как эта душа осуществит полную сумму своих возможностей в виде народов, 
языков, вероучений, искусств, государств и наук и, таким образом, вновь возвратится в 
первичную душевную стихию. Ее жизненное существование, целый ряд великих эпох, в 
строгих контурах отмечающих постоянное совершенствование, есть глубоко внутренняя, 


441 
страстная борьба за утверждение идеи против внешних сил хаоса и внутренней 
бессознательности, где угрожающе затаились эти противоборствующие силы. Не только 
художник борется с сопротивлением материала и уничтожением идеи внутри себя. 
Каждая культура находится в глубоко символической связи с материей и пространством, 
в котором и через которое она стремится реализоваться. Когда цель достигнута и идея, 
т.е. все изобилие внутренних возможностей, завершена и осуществлена во внешнем, 
тогда культура вдруг застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы ее 
надламываются - она становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в 
первобытном лесу, еще многие столетия может топорщить свои гнилые сучья. Мы 
наблюдаем это на примерах Египта, Китая, Индии и мусульманского мира. Так, античная 
цивилизация времен империи необъятно разрасталась с кажущейся юношеской силой и 
изобилием и отнимала воздух и свет у молодой арабской культуры Востока. 
Таков смысл всех падений в истории, к числу которых принадлежит наиболее 
отчетливо рисующееся перед нами «падение античного мира», и мы уже сегодня 
определенно ощущаем вокруг нас первые признаки того, касающегося нас самих и по 
течению и длительности вполне тождественного с первым события, которого заполнит 
первые века ближайшего тысячелетия и которое будет «падением Запада». Всякая 
культура переживает возрасты отдельного человека. У каждой имеется свое детство, 
юность, возмужалость и старость…
Культура и цивилизация - это живое тело души и ее мумия… 
Переход от культуры к цивилизации протекает в античности в IV столетии, на 
Западе в XIX. С этого момента ареной больших духовных решений становится не «вся 
страна», как это было во время орфического движения и реформации, когда, собственно, 
каждая деревня играла свою роль, а три или четыре мировых города, которые всосали в 
себя все содержание истории и по отношению к которым вся остальная страна культуры 
нисходит на положение провинции, имеющей своим исключительным назначением питать 
эти мировые города остатками своего высшего человеческого материала. Мировой город 
и провинция - этими основными понятиями всякой цивилизации открывается совершенно 
новая проблема формы истории, которую мы сейчас переживаем, не имея вместе с тем 
никакого представления о значении этой проблемы. Вместо мира - город, одна точка, в 
которой сосредоточивается вся жизнь обширных стран, в то время как все остальное 
увядает; вместо богатого формами, сросшегося с землей народа - новый кочевник, 
паразит, житель большого города, человек абсолютно лишенный традиций, 
растворяющийся в бесформенной массе, человек фактов, без религии, интеллигентный, 
бесплодный, исполненный глубокого отвращения к крестьянству (и к его высшей форме - 
провинциальному дворянству), следовательно, огромный шаг к неорганическому, к концу, 

что значит все это? Франция и Англия уже сделали этот шаг. Германия готовится его 
сделать. Вслед за Сиракузами, Афинами, Александрией следует Рим. Вслед за 
Мадридом, Парижем, Лондоном следует Берлин. Стать провинциями - такова судьба 
целых стран, которые не входят в круг излучения этих городов, как некогда это было с 
Критом и Македонией, а теперь - со Скандинавским севером... 
Мировой город - это означает космополитизм вместо «отечества», холодный 
практический ум вместо благоговения к преданию и укладу, научная иррелигиозность в 
качестве окаменелых остатков прежней религии сердца, «общество» вместо государства, 
естественные права вместо приобретенных. Деньги в качестве неорганического 
абстрактного фактора, лишенного связи с сущностью плодородной земли, с ценностями 
первоначального уклада жизни… 


442 
В мировом городе нет народа, а есть масса. Присущее ей непонимание традиций, 
борьба с которыми есть борьба против культуры, против знати, церкви, привелигий, 
династий, преданий в искусстве, границ познаваемого в науке, ее превосходящая 
крестьянский ум острая и холодная рассудочность, ее натурализм совершенно нового 
склада, идущий гораздо дальше назад, чем Руссо и Сократ, и непосредственно 
соприкасающийся в половых и социальных вопросах с первобытными человеческими 
инстинктами и условиями жизни, то «anem et circenses», которое в наши дни опять 
оживает под личиной борьбы за заработную плату и спортивных состязаний, - все это 
признаки новой по отношению к окончательно завершенной культуре и к провинции, 
поздней и лишенной будущего, однако неизбежной формы человеческого 
существования… 
По моему убеждению империализм, окаменелые формы которого вроде 
египетской, китайской, римской империй, индийского мира, мира Ислама, могут 
просуществовать еще целые столетия и тысячелетия, переходя из рук одного 
завоевателя к другому - в качестве мертвых тел, бездушных человеческих масс, 
использованного материала истории, - следует понимать как символ начала конца. 
Империализм - это чистая цивилизация. В его появлении лежит неотвратимая судьба 
Запада. Энергия культурного человека устремлена во внутрь, энергия цивилизованного - 
на внешнее. Поэтому в Сесиле Родсе я вижу первого человека новой эпохи. Он являет 
собой политический стиль дальнейшего, западного, германского, в особенности 
немецкого будущего. Его слова: «Расширение, - это все» содержат в своей 
наполеоновской формулировке подлинную тенденцию всякой созревшей цивилизации. 
Это столь же применимо к римлянам, арабам и китайцам. Здесь нет выбора. Здесь не 
имеет никакого значения даже сознательная воля отдельного человека, или целых 
классов и народов. Тенденция к расширению, - это рок, нечто демоническое и 
чудовищное, охватывающее позднего человека эпохи мировых городов, заставляющее 
его служить себе независимо от того, хочет ли он этого или не хочет, знает ли он об этом 
или нет. Жизнь, - это осуществление возможностей, а для мозгового человека остается 
одна только возможность распространения… 
 

Download 15,54 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   284   285   286   287   288   289   290   291   ...   303




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish