Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С

часть положительна. Частное в большинстве случаев слишком мелко по сравнению со 
всеобщим: индивидуумы приносятся в жертву и обрекаются на гибель. Идея уплачивает 
дань наличного бытия и бренности не из себя, а из страстей индивидуумов. 
С летами вообще люди становятся мягче; молодежь всегда бывает недовольна; у 
пожилых людей зрелость суждения способствует тому, что они не только благодаря 
отсутствию интересов примиряются и с дурным, но, усвоив себе более глубокие взгляды 
под влиянием серьезных уроков жизни, они обращают внимание на субстанциальное, 
положительное существо дела. Философия же должна, в противоположность 
вышеупомянутым идеалам, способствовать пониманию того, что действительный мир 
таков, каким он должен быть, что истинное добро, всеобщий божественный разум, 
является и силою, способною осуществлять себя. Это добро, этот разум в его 
конкретнейшем представлении есть бог. Бог правит миром; содержание его правления, 
осуществление его плана есть всемирная история. Философия хочет понять этот план, 
потому что только то, что из него осуществлено, действительно; то, что не соответствует 
ему, представляет собою лишь гнилое существование. Пред чистым светом этой 
божественной идеи, которая не является только идеалом, исчезает иллюзия, будто мир 
есть безумный, нелепый процесс. Философия стремится познать содержание, 
действительность божественной идеи и оправдать презираемую действительность. Ведь 
разум есть познание божественного творения… 
Но вообще следует заметить, что существует и нечто высшее по сравнению с тем, 
что имеет в мире право на существование, как нечто благородное и прекрасное. Право 
мирового духа выше всех частных прав… 
Дух по существу есть результат своей деятельности: его деятельность есть выход 
за непосредственность, отрицание ее и возвращение в себя. Мы можем сравнить его с 

---

383 
семенем: ведь с него начинается растение; но и оно есть результат всей жизни растения. 
Но бессилие жизни проявляется и в том, что начало и результат не совпадают; то же 
наблюдается и в жизни индивидуумов и народов. Жизнь народа ведет к созреванию 
плода, так как его деятельность клонится к тому, чтобы осуществить его принцип. Однако 
этот плод не падает обратно в недра того народа, который его породил и дал ему 
созреть, наоборот, он становится для него горьким напитком. Он не может отказаться от 
него, потому что он бесконечно жаждет его, однако отведывание напитка есть его гибель, 
но в то же время и появление нового принципа. 
Мы дали выше разъяснения относительно конечной цели этого движения вперед. 
Принципы духов народов в необходимом преемстве сами являются лишь моментами 
единого всеобщего духа, который через них возвышается и завершается в истории, 
постигая себя и становясь всеобъемлющим.