Mehnat tarbiyasi Reja

16. 3. Insonni shakllantirishda mehnat tarbiyasining amaliy ahamiyati.
Insonning asosiy burchi, vazifasi mehnat qilishdir, chunki istalgan narsaga ishlash bilan, mehnat qilish bilan erishiladi. A.Beruniy.
«Bolao'zmehnatibilano'ziniboqishqurbigaegabo'lgandankeyinginaotaningo'g'liga (yokiqiziga) berganmehnattarbiyasiyakunlanganhisoblanadi» debhisoblaganIbnSino. (A.Irisov. Ibn Sio ma'rifatparvar adib. T: 1962 y. 10-bet).
Biror ishni qilishga qasd qilgan bo'lsang, butun zehning, butun vujuding bilan tirishib, bitirmaguncha undan qo'l tortma, - deb o'git qilgan Amir Temur.
K.D.Ushinskiy «Tarbiyaning o'zi, agar kishining baxtli bo'lishini istasa, uni baxt uchun tarbiyalamasligi, balki hayotdagi mehnatga tayyorlashi kerak», - degan.
Umrni zoe etma, mehnat qil,
Mehnatni saodatning kaliti bil. (A.Navoiy)
Mehnat tarbiyasi tarbiyaning tarkibiy qismini tashkil etadi. Haqiqatdan ham, kishining eng birinchi, zaruriy ehtiyoji – mehnatdir. «Buning uchun mehnat zarur, - deb uqtiradi Beruniy, faqat aql-idrok va mehnatning jonlanishigina kishilar hayotini belgilab beradi». Insonning asosiy burchi va vazifasi – mehnat qilishdir, chunki istalgan narsaga mehnat sarflash orqali erishiladi.
A.N.Forobiyinsono'zijtimoiyvazifasinibajarishuchununga, birinchidan, kundaliyhayotdaodamlarbilanmuloqotdabo'lishzarurligini, ikkinchidanesa, umehnatvakasb-hunarko'nikmalarinivaaxloqiyfazilatlarnihosilqilishilozimliginita'kidlaydi. Va yana «Har bir kishiga berkitilgan ma'lum bir ish bo'lishi kerak, toki u kishi o'ziga berkitilgan ishni kechiktirmasdan o'z vaqtida bajarsin», - deydi. (A.N.Forobiy. Risolalar. T., 1975 yil, 17-bet).
Ali Abu ibn Sino «Kitob ush-shifo» asarida ideal davlat tuzumi ko'rinishini chizib beradi. Uning fikricha, bu davlatning har bir a'zosi jamiyat uchun foyda keltiruvchi biron bir ish bilan shug'ullanishi kerak. Odamni shundagina odam deyish mumkinki, qachonki u o'z manfaati uchungina emas, balki xalq va umumjamiyat manfaatlari uchun foydali mehnat qilishi bilandir. Birovlar halol mehnat qilib jamiyat uchun foyda keltirsa, boshqalar tekinga yashasa – bu adolatsizlik, deb ta'kidlaydi, Ibn Sino «Tadbiral manozil» asarining «Afsofiy bahtarin zanho» bo'limida barcha jamiyat a'zolari ishlab chiqarish mehnati bilan shug'ullanishi zarur, - degan g'oyani ilgari suradi.
Kaykovus «Qobusnoma»ning «Hunarningafzalligivaqadribaland, oliytabiatlibo'lishhaqida» deganbobidafarzandlarnimehnatqilishgaundarekan, agarmehnatqilibbadannio'zinggabo'ysindirmasangsog'lomvabalandmartabalibo'laolmaysan. (Qobusnoma. T., 1973 y. 33-bet).
Yu.X.Xojib «Qutabg'u-bilik» dostonida «Insonfaqatjamiyatdagina, boshqakishilarbilanmuloqatdavao'zaromunosabatda, ijtimoiyfoydalimehnatdaginachinakamkamolotgaetishadi», - debta'kidlaydi.
MehnattarbiyasihaqidamashhurpedagogV.A.Suxomlinskiyquyidagifikrlarnibildiradi: «O'ziyaxshiko'rmaydiganishbilanshug'ullanmaydigankishinihechqandaymadaniyboyliklar, xazinalarbilanshodetibbo'lmaydi», «Aqliymehnatbilanjismoniymehnatniqo'shibolibborish – buaqliymehnatdankeyinmexaniktarzdajismoniymehnatbilanmashg'ulbo'lishdeganso'zemas, balkiaqliymehnatdahosilqilinganbilimnijismoniymehnatvaqtidamuttasilqo'llabborishdemakdir», «Mehnatdagimuvaffaqiyat – bumuvaffaqiyatqozongankishiningfaxri. O'z mehnatidan faxrlanmaydigan haqiqiy insonning o'zi yo'q», «Kam qayg'uradigan, kam o'ylaydigan kishi, birdan mehnatsevar bo'lib qolishi mumkin emas», «Bola mehnatga o'z-o'zidan qiziqib qolmaydi, modomiki qiziqishi bo'lmas ekan, demak mehnatga muhabbat ham bo'lmaydi, albatta. Bolalar mehnatini noto'g'ri uyushtirish uni mantiqsiz bir ishga aylantiradi va u mehnatdan bezib qoladi».
Islomdinidamehnatqilishibodatqilishbilanbarobarligi, mehnatqilishdanuyalmaslikkerakligiaytiladi. Zero mehnat – inson hayotining ko'rki, bezagi. Mehnat insonga baxt saodat, farovonlik baxsh etadi. Halol mehnat ma'naviy hayotning mezonidir. Mehnat insonni uch balodan: yurak siqilishidan, axloqiy buzilishdan, muhtojlikdan saqlaydi. Yana «Ishni puxta va yaxshilab qilgan kishini Alloh yaxshi ko'radi» (Hadis) deb musulmonlarni sidqi dildan mehnat qilishga chorlaydi.