Mavzu: Roman-German huquq oilasi huquqiy tizimlari: yutuq va kamchiliklari. Reja: Kirish i-bob

II.1.Rоmаn-gеrmаn diniy huquqiy tizimlari. 
Diniy meyorlarga ustunlik beradigan oziga xos huquqiy oila. 2 ta asosiy. 1. 
Musulmon huquqi diniy huquqiy tizimlarga ishora qiladi, chunki u Islomga asoslanadi. 
U ozining murakkabligi, ajoyib oziga xosligi, gayrioddiy manbalari, tuzilishi, atamalari 
va boshqalar bilan ajralib turadi va nafaqat huquqiy normalarni, balki diniy, axloqiy 
regulyatorlarni, urf-odatlarni ham oz ichiga oladi. Musulmon huquqining xususiyatlari 
quyidagilar. 1. Qonun ustuvorligi, uni paygambar Muhammad orqali insonga ochib 
bergan Alloh tomonidan barcha musulmonlarga murojaat qilingan qoida sifatida qabul 
qilinadi. Ushbu qoidaning ilohiy kelib chiqishi tufayli uni ozgartirish mumkin emas, 
lekin amaliy foydalanish uchun unga tushuntirish va izoh berish kerak. Tarkibiga kora, 
musulmon huquqi meyorlari buyruq yoki taqiqlovchi emas, balki muayyan harakatlarni 
bajarish majburiyatini, burchini anglatadi. Shunday qilib, musulmon qonunchiligi 
musulmon bilishi kerak bolgan ibodatlarni belgilaydi; tutilishi kerak bolgan roza; 
beriladigan sadaqa; Haj ziyoratlari. Shu bilan birga, belgilangan qoidalarga rioya 
qilishga majburlashingiz mumkin emas. 2. Islom qonunlarining tortta asosiy manbalari 
mavjud: Quron - musulmonlarning muqaddas kitobi, unda Muhammad paygambarning 
nutqlari va vazlari mavjud; u din, axloq masalalariga bagishlangan va faqat ahamiyatsiz 
qismida musulmonlar ortasidagi huquqiy munosabatlar masalalariga toxtalib otilgan. 
Ikkinchi manba - Sunna - paygambar hayoti, uning fikrlash va yurish-turishi haqidagi 
afsonalar toplamidir. Sunnatda axloqiy va diniy mavqelar ham ustundir. Unda 
mohiyatan Quron qoidalarining tafsiri va izohlari mavjud. Uchinchi manba - Ijma - bu 
musulmon jamoatining musulmonning vazifalari togrisida roziligi. Tortinchi manba - 
Qiyos (Qiyos) - qiyoslash boyicha hukm, yani Quron, Sunnat va Ijma tomonidan 

---

belgilangan qoidalarni shu kabi yangi ishlarga qollash. Ikkilamchi manbalarga Islom va 
diniy va huquqiy talimotga zid bolmaydigan qonunlar kiradi. Sudya ishni korib 
chiqayotganda Quron yoki Sunnatga murojaat qilmaydi, faqat uning vakolati odatda 
qabul qilingan muallifga murojaat qiladi. 3. Musulmon huquqi tarkibida davlat va 
xususiy huquq mavjud emas, ammo zamonaviy davrda jinoyat, sud va oila huquqlari 
asosiy tarmoqlari sifatida ajratib korsatiladi. Musulmonlarning jinoyat qonunchiligi 
qatiy belgilangan jazolarni (ogirlik, odam oldirish, zino, ichish va boshqalar uchun) va 
boshqa har qanday qonun buzilishini jazolay oladigan sudyaning qaroriga binoan 
tayinlangan ozboshimchalik bilan ajratadi. Musulmon qonunchiligiga binoan sud tizimi 
oddiy, chunki sudya faqatgina har qanday toifadagi ishlarni korib chiqadi. Ammo 
sudyalar, ayniqsa ularning diniy va huquqiy tayyorgarligi borasida yuqori malaka 
talablariga ega. Bazi musulmon davlatlari sudlar ierarxiyasini bilishmaydi, ammo 
Sudanda, masalan, bir nechta sudlar mavjud. Oila huquqi "shaxsiy holat qonuni" bilan 
ifodalanadi va nafaqat oilani, balki merosxorlik va boshqa bazi munosabatlarni ham 
tartibga soladi. Musulmon qonunchiligiga kora, insonning huquqiy maqomi uning dini 
bilan belgilanadi. Faqatgina musulmonlar toliq shaxsiy maqomga ega. Shaxsiy maqom 
huquqining oziga xos xususiyati erkaklar va ayollarning tengsizligidir. Nikoh 
musulmonning diniy burchi sifatida qaraladi. Musulmon huquqi oilasiga Eron, Iroq, 
Pokiston, Saudiya Arabistoni, Livan, Sudan va boshqalar kiradi. Bir qator musulmon 
davlatlarida musulmon huquqi faqat malum sohalarda (Jazoir, Misr, Suriya) oz 
ahamiyatini saqlab qoldi, ammo, masalan, ozini dunyoviy deb elon qilgan Turkiyada. 
davlat, musulmon huquqi meyorlari qarzga olingan roman-german qonuni tomonidan 
sezilarli darajada siqib qoyilgan. 2. Hindular huquqiy oilasi oziga xos diniy majmua - 
hinduizmga asoslanadi va diniy va ananaviy huquqiy oilalardan birini tashkil qiladi. 
Ushbu oilaga davlatlarning huquqiy tizimlari kiradi: Bangladesh, Nepal, Gayana, 
Birma, Singapur, Malayziya, Afrikaning sharqiy sohilidagi Tanzaniya, Uganda, Keniya 
kabi ba`zi mamlakatlar. 
Hind huquq tizimi ikki ming yildan ortiq vaqt oldin shakllangan va taraqqiyotning 
qiyin yolini bosib otgan va shu kungacha tartibga soluvchi ahamiyatini saqlab qolgan. 
Ushbu huquqiy oila quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1. Kasta tizimi bilan boglanish, uning 
asosiy dogmasi - barcha odamlar tugilishdan malum ijtimoiy ierarxik guruhlarga - 
kastalarga bolinishi, ularning har biri oz huquqlari, vazifalari, oziga xos dunyoqarashi 

---

va axloqiga ega bolishini taminlash. Kastlar ozlarining urf-odatlari boyicha yashaydilar 
va kastlar yigilishi oz guruhidagi nizolarni ovoz berish yoli bilan, majburlash choralari 
yordamida hal qiladi. Ulardan eng ogiri - bu chetlatishdir. 2. Vedalar qonun va dinning 
manbai hisoblanadi - hind diniy qoshiqlari, ibodatlari, madhiyalari toplamlari, 
mohiyatan xulq-atvor qoidalarini oz ichiga oladi. 3. Hindu huquqi meros huquqi, 
bolinmagan oilaning ayrim azolari mulkining huquqiy rejimi va oilaviy mulkni 
taqsimlash masalalarini tartibga solishda odatga asoslandi. Shuning uchun Angliyaning 
mustamlakasi davrida, hatto umumiy huquq tizimi joriy qilinganidan keyin ham, oila va 
meros huquqi asosan odatlar bilan tartibga solingan. 4. Qonuniy qarorlar va 
huquqshunoslik sudlari odatiy huquqni tavsiflovchi olimlarning yozuvlari va 
sharhlariga asoslanib hind huquqining manbasini tashkil qilmagan. 5. Hindiston va 
Buyuk Britaniyaning boshqa mustamlakalari mustaqillikka erishgandan song, hind 
huquqlarini kodifikatsiya qilish jarayoni bolib otdi, hindularning nikoh qonunlarini 
birlashtirgan va uni zamonaviy dunyoqarashga moslashtirgan bir qator qonunlar, 
voyaga etmaganlarni vasiylik qilish, meros togrisida, farzandlikka olish va boshqalar 
togrisidagi qonunlar qabul qilindi. sudyalar aniq ishlarni korib chiqishda rahbarlik 
qiladilar. Kast masalalariga kelsak, sud kast qoidalarini qayta korib chiqishga haqli 
emas, u faqat ularning bajarilishini va togri qollanilishini nazorat qiladi. Ammo sud 
kasta yigilishining qarorini "milliy adolat uchun davo" bolsa, bekor qilishi mumkin. 
Yangi kodekslarda urf-odatlardan, iqtisodiy va tijorat amaliyoti odatlaridan 
foydalanishda, qonunning "sukutida" foydalanishga imkon beradigan normalar, yani 
ularning yordami bilan qonunchilikni tartibga solishda boshliqlar toldirildi. Ushbu odat 
"amortizator" funktsiyasini bajaradi, qarama-qarshiliklarni yumshatadi, qonunchilik 
qarorlarining adolatsizligi. Masalan, Germaniya Federativ Respublikasida, milliy 
sotsializm davridagi ozgarishsiz qonunlarni ijtimoiy adolatning asosiy huquqiy 
tamoyillari va goyalariga zid bolgan taqdirda, ularni sharhlashda qonun tamoyillari 
bilan bir qatorda qollaniladi. Shu nuqtai nazardan, odatning roli toliq tugamagan. Sud 
amaliyoti malum bir cheklovlar bilan roman-german huquqining uchinchi manbai 
sifatida tan olinishi mumkin. Ushbu eslatmalarning manosi shundan kelib chiqadiki, 
amaldagi talimotga kora, qonun normalari faqat qonun chiqaruvchining ozi va u vakolat 
bergan organlar tomonidan qabul qilinishi mumkin. Shunga qaramay, mavjud qarama-
qarshiliklar, qonunchilikdagi boshliqlar va eng muhimi, parlamentlar tomonidan sud 

---

tizimiga berilgan keng kolam sudyalar tomonidan qonun qoidalariga oydinlik 
kirituvchi, bazan esa qonun chiqaruvchining irodasiga zid bolgan fundamental 
qarorlarni ishlab chiqilishiga olib keldi. Bunday qarorlar odatda tizim mamlakatlari oliy 
sudlari va konstitutsiyaviy sudlari tomonidan ishlab chiqiladi. Ushbu instansiyalarning 
sud ierarxiyasidagi orni va roli tufayli barcha quyi sud organlari boshqa toifadagi 
qarorlarni bekor qilish xavfi ostida muayyan toifadagi ishlarni hal qilish boyicha ishlab 
chiqilgan amaliyotga amal qilishlari shart. Shunday qilib, sud normalarining bir turi 
yaratiladi - sud amaliyotining huquqiy qoidalari, qonunlarni qollaydigan barcha 
advokatlar tomonidan hisobga olinadi. Ushbu huquqiy qoidalar sud kollektsiyalarida 
nashr etilgan, keng tanilgan va huquqiy tizimning bir qismiga aylangan. 
Romano-german 
huquqining 
tuzilishi 
Romano-german 
huquq 
tizimi 
mamlakatlarida Rim imperiyasi davridan beri malum bolgan huquqni davlat va xususiy 
bolinishidan foydalaniladi. Ommaviy huquqni taqsimlashning asosi, mezonlari 
umumiy, davlat manfaatlari (jamoat maqsadlari va vazifalarini amalga oshirish), 
xususiy huquq - maxsus, xususiy manfaatlar (shaxslar, fuqarolar, tashkilotlarning 
maqsadlarini amalga oshirish). Ommaviy huquq hokimiyat va boysunishga, majburiy 
shaxslarni majburlash mexanizmiga asoslangan boysunuvchi munosabatlarni tartibga 
soladi. Unda huquqiy munosabatlar ishtirokchilari tomonidan toldirilishi mumkin 
bolgan ozgarishi mumkin bolmagan majburiy (kategorik) normalar ustunlik qiladi. 
Ommaviy huquq sohasi ananaviy ravishda konstitutsiyaviy, jinoiy, mamuriy, 
moliyaviy, xalqaro ommaviy huquqni, protsessual tarmoqlarni, mehnat huquqining 
asosiy institutlarini va boshqalarni oz ichiga oladi. Xususiy huquq "gorizontal" turdagi 
munosabatlar, teng huquqli subektlar ortasidagi munosabatlarga vositachilik qiladi. Bu 
erda dispozitiv meyorlar ustunlik qiladi, faqat ular ozgartirilmaydigan qismda ishlaydi, 
ularning ishtirokchilari tomonidan bekor qilinmaydi. Xususiy huquq doirasiga 
quyidagilar kiradi: fuqarolik, oilaviy, tijorat, xalqaro xususiy huquq, mehnat 
qonunchiligining ayrim institutlari va boshqalar. Romano-german huquqining yana bir 
tarkibiy xususiyati normalarning izchil tarmoq taqsimoti, ularning muayyan huquq 
tarmoqlari va yuridik institutlar bilan boglanishidir. Yuridik doktrinaga muvofiq, barcha 
qabul qilingan meyoriy hujjatlar, ularni tartibga solish predmeti va huquq subektlariga 
tasir otkazish texnikasi va vositalari (usuli) xususiyatlarini hisobga olgan holda, tegishli 
sanoat "royxatdan otishini" oladi. Normativ materialning turli elementlarini ajratishning 

---

bunday mantiqiy ketma-ketligi ushbu huquqiy oilaning oqilona tabiati, "universitet 
ildizlari" bilan bogliq.