Мавзу: Нутқ маданияти фанининг предмети ва вазифалари

Grafik (yozuv) me`yorlari:  

Hozirgi   yozuvimiz lotin  alifbosiga asoslangan bo`lib, 29 ta harf va 3 ta 

harf birikmasidan iborat.  

9. 

Punktuatsion me`yorlar:  

Bu  me`yor  10  ta  tinish  belgisi    asosida  ish  yuritadi  (nuqta,  vergul,  ikki 

nuqta, nuqtali vergul, tire, undov belgisi, so`roq belgisi, ko`p nuqta, qo`shtirnoq, 

qavs)  

10. 

Uslubiy  me`yor: 

Nutq    sharoitiga  qarab  til  birliklarining  eng  ma`qulini  qo’llash    adabiy  

tilning  uslubiy  me`yori  hisoblanadi.  Sinonimlardan  noto`g’ri  foydalanish,  so`z 

takror ayrim eskirgan so`zlarni qo`llash nutqni uslubiy jihatdan buzadi.  

O`zbek tilida so`zlashuvchi kishilar va ijodkorlar uchun o`zbek adabiy tili 

me`yorlariga rioya qilish majburiy sanaladi.  

Nutq  odobi-umumiy axloqni bezovchi mezon hisoblanadi. O`rta Osiyoda 

axloqiy  tarbiya  o`z  an`analariga  ega.  Axloq    haqidagi  ibratli  fikrlar  qadimgi 

turkiy  yodnomalar  buyuk  allomalarning  asarlari,  yozma  yodgorliklar  orqali 

bizgacha yetib kelgan.  

O`rta    asrlarda  axloq  fan  sifatida    yuzaga    keldi.  Farobiy,  Ibn  Sino, 

Nasriddin  Tusiy,  Jaloliddin  Davoniy,  Sabzavoriy,  G`iyosiddin  Mansur  kabi 

olimlarning  asarlarida  axloq  fanining  mavzusi  vazifalari,  maqsadi  nazariy  va 

amaliy jihatdan isbotlab berildi. XIII asrda yashagan Ibn Arabiyning “Tahzibul 

axloq”  (“Xulqiy  tarbiya  haqida”), “Kitobul  axloq”  (“Axloq kitobi”),  Abu  Bakr 

Qalandarning  “Qalandarnoma”  asarlari,  XV  asrda  yashagan  Husayn  Voiz 

Koshifiyning  “Axloqi  Muhsiniy”,  XVI  asrda  yashagan  Poshshoxo`ja  

Abduvahobxo`janing  “Gulzor”,  “Miftoh  ul-  adl”  (“Adolat  kalidi”),  XVII  asrda 

yashagan  Abdurahmon  ibn  Abdukarimning  “Muftoh  u-l  axloq”,  XVIII  asrda 

yashagan  Hakim  Qoniyning “Parishon” va “Guliston”,  XIX asrda   yashab  ijod 

qilgan  Abu  Tohir  Xo`janing  “Axloqi  Muzaffariy”,  va  “Axloqi  Muhammadiy”, 

Abdurahmon  Sharafning  “Ilmi  axloq”,  Salohiddinning  “Mahosini  axloq” 

(“Axloq  fazilatlari”),  XIX  asrning  oxiri  XX  asr  boshlarida  yashagan 

Abdurahmon  Sayyohning  “Me`yori  axloq”  kitoblarida  sharqona  meros  bo`lgan 

axloq  masalalari    ilmiy    mushohada  etib  beriladi.  O`rta  Osiyo  xalqlari  boy  

axloqiy  merosga  ega  hisoblanadi.  Demak,  axloqni  belgilovchi  nutq  odobiga 

rioya  qilish  bizning  xalqimizga  ajdodlardan  qolgan    meros.  Ota-bobolarimiz 

qadimgi    davrlardan  boshlab  axloqiy  tarbiyaga  katta  e`tibor  berganlar.  Odobli 

so`zlash  uchun  ham  avvalo  o`zbek  adabiy  tili  me`yorlarini    mukammal 

o`rganmoq zarur.  

O`qituvchi  nutqi    adabiy  til  me`yorlariga    to`la  mos  kelishi  uchun  bu 

adabiy  me`yorlarni  u  mukammal  o`rganmog’i    hayotiy  zaruratdir.  Agar 

o`qituvchi  nutqi  adabiy  til    me`yorlariga    to’la  mos  kelsa  bu  o`quvchilarning 

---

 

19 

yutug’idir. Chunki bola ustozidan ta`lim oladi, hattoki  unga taqlid ham qiladi. 

To`g’ri, boshqa soha vakillaridan ham adabiy til me`yorlariga rioya qilgan holda 

so`zlash talab etiladi. Ammo  o`qituvchi kelajak avlod tarbiyachisi sifatida bola 

dunyoqarashini    shakllantiradi.  Shuning    uchun  ham  o`qituvchi  har  qanday 

vaziyatda va har qanday sharoitda o`z  nutqiga e`tiborli bo`lmog’i talab etiladi.     

 

 

 

 

                                 Mavzu: