Mavzu: Jamiyat tushunchasi Reja: Jamiyat tushunchasi va xususiyatlari. "Jamiyat" tushunchasining ta'rifi

Mavzu:Jamiyat tushunchasi
Reja:
1.Jamiyat tushunchasi va xususiyatlari.
2. "Jamiyat" tushunchasining ta'rifi
3. JAMIYAT HAYOTI

Mamlakat Dunyoning bir qismini, ma'lum chegaralarga ega bo'lgan hududni bildiruvchi geografik tushuncha.

- jamiyatning muayyan turdagi hokimiyatga ega siyosiy tashkiloti (monarxiya, respublika, kengashlar va boshqalar), boshqaruv organlari va tuzilmasi (avtoritar yoki demokratik).
- mamlakatning ijtimoiy tashkiloti, odamlarning birgalikdagi hayotini ta'minlash. Bu moddiy dunyoning tabiatdan ajralgan qismi bo'lib, u odamlarning hayot jarayonida o'zaro aloqalari va munosabatlarining tarixan rivojlanayotgan shaklidir.
Ko`pgina olimlar jamiyatni o`rganishga, uning mohiyatini, mohiyatini aniqlashga harakat qilganlar. Qadimgi yunon faylasufi va olimi jamiyatni oʻzining ijtimoiy instinktlarini qondirish uchun birlashgan shaxslar yigʻindisi deb tushungan. Epikur odamlarning bir-biriga ozor bermaslik, zarar ko‘rmaslik to‘g‘risidagi kelishuvi natijasida jamiyatdagi asosiy narsa ijtimoiy adolat, deb hisoblagan.
17—18-asrlar Gʻarbiy Yevropa ijtimoiy fanida. jamiyatning yangi o'sib borayotgan qatlamlari mafkurachilari ( T. Xobbs, J.-J. Russo), diniy dogmalarga qarshi, ilgari surildi ijtimoiy shartnoma g'oyasi, ya'ni. odamlar o'rtasidagi shartnomalar, ularning har biri o'z harakatlarini nazorat qilish uchun suveren huquqlarga ega. Bu g‘oya jamiyatni xudo irodasiga ko‘ra tashkil etishga teologik yondashuvga qarshi edi.
Jamiyatning qaysidir bir boshlang'ich bo'linmasini taqsimlash asosida jamiyatni belgilashga urinishlar qilindi. Shunday qilib, Jan-Jak Russo oila barcha jamiyatlarning eng qadimiysi ekanligiga ishonishgan. U otaga o'xshaydi, odamlar bolalardir va hamma teng va erkin tug'ilganlar, agar ular o'z erkinligini begonalashtirsa, bu faqat o'z manfaati uchundir.
Hegel Jamiyatni munosabatlarning murakkab tizimi sifatida ko'rib chiqishga harakat qildi, ko'rib chiqish predmeti deb atalmish, ya'ni har kimning hammaga qaramligi mavjud bo'lgan jamiyatni ta'kidladi.
Jamiyatni ilmiy tushunish uchun ilmiy sotsiologiya asoschilaridan birining asarlari katta ahamiyatga ega edi. O. Comte Jamiyat tuzilishi inson tafakkuri shakllari bilan belgilanadi deb hisoblagan ( teologik, metafizik va ijobiy). U jamiyatning o'zini elementlar tizimi, ya'ni oila, sinflar va davlat deb hisoblagan va asosini odamlar o'rtasidagi mehnat taqsimoti va ularning bir-biriga munosabati tashkil qiladi. Biz XX asr G'arbiy Yevropa sotsiologiyasida jamiyatga yaqin ta'rifni topamiz. Shunday qilib, da Maks Veber, jamiyat har bir inson manfaatlari yo‘lida amalga oshirgan ijtimoiy harakatlari natijasida odamlarning o‘zaro munosabatlari mahsulidir.
T. Parsons Jamiyatni bog'lovchi printsipi normalar va qadriyatlar bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlar tizimi sifatida belgilandi. Nuqtai nazaridan K. Marks, jamiyat Tarixiy jihatdan rivojlanmoqda odamlar o'rtasidagi munosabatlar to'plami ularning birgalikdagi faoliyati jarayonida yuzaga keladi.
Jamiyatga yondashuvni individlarning munosabatlari deb e’tirof etgan K.Marks ular o‘rtasidagi bog‘lanish va munosabatlarni tahlil qilib, “ijtimoiy munosabatlar”, “ishlab chiqarish munosabatlari”, “ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar” va boshqa bir qator tushunchalarni kiritdi. Ishlab chiqarish munosabatlari jamoatchilik bilan aloqalarni shakllantirish, jamiyat yaratish, tarixiy rivojlanishning u yoki bu aniq bosqichida joylashgan. Binobarin, Marksning fikricha, ishlab chiqarish munosabatlari barcha insoniy munosabatlar va ijodlarning asosiy sababidir jamiyat deb ataladigan katta ijtimoiy tizim.
K.Marksning fikricha, jamiyat - bu odamlarning o'zaro ta'siri... Ijtimoiy tuzilish shakli ularning (xalq) irodasiga bog'liq emas. Ijtimoiy tuzilishning har bir shakli ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining ma'lum bir bosqichida vujudga keladi.
Odamlar ishlab chiqaruvchi kuchlarni erkin tasarruf eta olmaydi, chunki bu kuchlar odamlarning oldingi faoliyati, ularning energiyasi mahsulidir. Ammo bu energiyaning o'zi odamlarning allaqachon zabt etilgan ishlab chiqaruvchi kuchlar tomonidan joylashtirilgan sharoitlari, ulardan oldin mavjud bo'lgan va oldingi avlod faoliyatining mahsuli bo'lgan ijtimoiy tuzilish shakli bilan chegaralanadi.
AMERIKALIK SOTSIOLOG E.SHILS JAMIYATNING QUYIDAGI XUSUSIYATLARINI ANIQLADI:
u kattaroq tizimning organik qismi emas;
nikoh ma'lum bir jamiyat vakillari o'rtasida tuzilgan;
u ma'lum bir jamoaga a'zo bo'lgan odamlarning bolalari hisobidan to'ldiriladi;
o'z hududiga ega;
uning o'z nomi va o'z tarixi bor;
o'zining boshqaruv tizimiga ega;
u shaxsning o'rtacha umridan ko'proq vaqt mavjud;
uni qadriyatlar, me'yorlar, qonunlar, qoidalarning umumiy tizimi birlashtiradi.
Ko'rinib turibdiki, yuqoridagi barcha ta'riflarda u yoki bu darajada o'zaro chambarchas bog'liqlik holatidagi elementlarning yaxlit tizimi sifatida jamiyatga yondashish ifodalangan. Jamiyatga bunday yondashuv tizimli deb ataladi. Jamiyatni o'rganishda tizimli yondashuvning asosiy vazifasi jamiyat haqidagi turli bilimlarni jamiyatning yagona nazariyasiga aylanishi mumkin bo'lgan yaxlit tizimga birlashtirishdir.
Jamiyatni tizimli o'rganishda muhim rol o'ynadi A. Malinovskiy... Uning fikricha, jamiyatni ijtimoiy tizim sifatida qarash mumkin, uning elementlari odamlarning oziq-ovqat, boshpana, himoya, jinsiy qoniqishga bo'lgan asosiy ehtiyojlari bilan bog'liq. Odamlar o'z ehtiyojlarini qondirish uchun birlashadilar. Bu jarayonda aloqa, hamkorlik, nizolarni nazorat qilish uchun ikkinchi darajali ehtiyojlar paydo bo'ladi, bu esa tashkilotning tili, normalari, qoidalarining rivojlanishiga yordam beradi va bu, o'z navbatida, muvofiqlashtirish, boshqaruvchi va integratsiya institutlarini talab qiladi.
JAMIYAT HAYOTI
Jamiyat hayoti amalga oshiriladi to'rtta asosiy sohada: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy.
Iqtisodiy soha ishlab chiqarish, ixtisoslashuv va kooperatsiya, iste'mol, ayirboshlash va taqsimotning birligi mavjud. U jismoniy shaxslarning moddiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan tovarlar ishlab chiqarishni ta'minlaydi.
Ijtimoiy soha mavjud ijtimoiy tuzumga nisbatan moddiy sharoiti va munosabati turlicha bo‘lgan odamlar (urug‘, qabila, millat, millat va boshqalar), turli sinflar (quldorlar, quldorlar, dehqonlar, proletariat, burjuaziya) va boshqa ijtimoiy guruhlarni ifodalaydi.
Siyosiy soha odamlarni boshqaradigan kuch tuzilmalarini (, siyosiy partiyalar, siyosiy harakatlar) qamrab oladi.
Ma'naviy (madaniy) soha odamlarning falsafiy, diniy, badiiy, huquqiy, siyosiy va boshqa qarashlarini, shuningdek, ularning kayfiyati, his-tuyg'ulari, atrofdagi dunyo haqidagi g'oyalari, an'analari, urf-odatlari va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Jamiyatning barcha sohalari va ularning elementlari doimiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi, o'zgaradi, o'zgaradi, lekin asosan o'zgarishsiz qoladi (invariant). Demak, masalan, quldorlik davri va bizning davrimiz bir-biridan keskin farq qiladi, lekin ayni paytda jamiyatning barcha sohalari o'zlariga yuklangan vazifalarni saqlab qoladilar.
Sotsiologiyada asoslarni topishga turlicha yondashuvlar mavjud odamlarning ijtimoiy hayotidagi ustuvorliklarni tanlash(determinizm muammosi).
Hatto Aristotel ham juda muhimligini ta'kidlagan davlat tuzilishi jamiyat taraqqiyoti uchun. Siyosiy va ijtimoiy sohalarni aniqlab, u insonga "siyosiy hayvon" sifatida qaradi. Muayyan sharoitlarda siyosat jamiyatning boshqa barcha sohalarini to'liq nazorat qiluvchi hal qiluvchi omilga aylanishi mumkin.
Qo'llab-quvvatlovchilar texnologik determinizm ijtimoiy hayotning hal qiluvchi omili moddiy ishlab chiqarishda ko'rinadi, bu erda mehnat, texnika, texnologiya tabiati nafaqat ishlab chiqarilgan moddiy mahsulotlarning miqdori va sifatini, balki iste'mol darajasini va hatto odamlarning madaniy ehtiyojlarini ham belgilaydi.
Qo'llab-quvvatlovchilar madaniy determinizm Jamiyatning tayanchi umume'tirof etilgan qadriyatlar va me'yorlardan iborat bo'lib, ularga rioya qilish jamiyatning barqarorligi va o'ziga xosligini ta'minlaydi. Madaniyatlardagi farq odamlarning harakatlaridagi, moddiy ishlab chiqarishni tashkil etishdagi, siyosiy tashkil etish shakllarini tanlashdagi farqni oldindan belgilaydi (xususan, buni mashhur ibora bilan bog'lash mumkin: "Har bir xalqning hukumati bor. loyiq").
K. Marks dan kontseptsiyasida davom etdi iqtisodiy tizimning hal qiluvchi roli, jamiyatdagi ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy jarayonlarni moddiy hayotning ishlab chiqarish usuli belgilab beradi, deb hisoblaydi.
Zamonaviy rus sotsiologik adabiyotida hal qilishda qarama-qarshi yondashuvlar mavjud jamiyatning ijtimoiy sohalarining o'zaro ta'sirida ustuvorlik muammolari... Ba'zi mualliflar, agar ijtimoiy sohalarning har biri o'z funktsional maqsadini izchil bajarsa, jamiyat normal faoliyat ko'rsatishi mumkin deb hisoblab, bu g'oyaning o'zini inkor etishga moyil. Ular ijtimoiy sohalardan birining gipertrofiyalangan "shishishi" butun jamiyat taqdiriga salbiy ta'sir ko'rsatishi, shuningdek, ushbu sohalarning har birining rolini etarlicha baholamaslikdan kelib chiqadi. Masalan, moddiy ishlab chiqarishning (iqtisodiy soha) rolini yetarlicha baholamaslik iste’mol darajasining pasayishiga va jamiyatda inqirozli hodisalarning kuchayishiga olib keladi. Shaxslarning xulq-atvorini (ijtimoiy soha) boshqaradigan me'yorlar va qadriyatlarning emirilishi ijtimoiy entropiya, tartibsizlik va nizolarga olib keladi. Siyosatning iqtisodiyot va boshqa ijtimoiy sohalar (ayniqsa totalitar jamiyatda) ustidan ustunligi g'oyasini qabul qilish butun ijtimoiy tizimning qulashiga olib kelishi mumkin. Sog'lom ijtimoiy organizmda uning barcha sohalarining hayotiy faoliyati birlik va o'zaro bog'liqlikda bo'ladi.
Birlik zaiflashadi - jamiyat hayotining samaradorligi pasayadi, uning mohiyati o'zgarishi yoki hatto parchalanishi. Misol tariqasida sotsialistik ijtimoiy munosabatlarning barbod bo‘lishiga va SSSRning parchalanishiga olib kelgan yigirmanchi asrning so‘nggi yillarida sodir bo‘lgan voqealarni keltiramiz.
Jamiyat ob'ektiv qonuniyatlar asosida yashaydi va rivojlanadi birlik (jamiyat) bilan; ijtimoiy rivojlanishni ta'minlash; energiya konsentratsiyasi; istiqbolli faoliyat; qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi; miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tishi; inkor qilish - inkor qilish; ishlab chiqarish munosabatlarining ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasiga muvofiqligi; iqtisodiy asos va ijtimoiy ustqurmaning dialektik birligi; shaxs rolining ortib borishi va boshqalar jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarini buzish katta kataklizmlar, katta yo`qotishlar bilan to`la.
Ijtimoiy hayot sub'ekti ijtimoiy munosabatlar tizimida bo'lgan holda o'z oldiga qanday maqsadlar qo'ymasin, ularga bo'ysunishi kerak. Jamiyat tarixida hukmdorlar qanday maqsadlarni ko'zlagan bo'lishidan qat'i nazar, unga katta yo'qotishlar keltirgan yuzlab urushlar ma'lum. Vetnam va Iroqda urush boshlagan AQShning sobiq prezidentlari Napoleon, Gitlerni eslash kifoya.
JAMIYAT YAXLIT IJTIMOIY ORGANIZM VA TIZIMDIR
Ular jamiyatni barcha bo‘laklari o‘zaro bog‘liq bo‘lgan, faoliyati uning hayotini ta’minlashga qaratilgan ijtimoiy organizmga o‘xshatgan. Jamiyatning barcha qismlari uning hayotini ta'minlash uchun o'ziga yuklangan funktsiyalarni bajaradi: nasl; a'zolarining hayoti uchun normal sharoitlarni ta'minlash; ishlab chiqarish, taqsimlash va iste’mol qilish imkoniyatlarini yaratish; barcha jabhalarida muvaffaqiyatli faoliyat olib bormoqda.
JAMIYATNING O'ZIGA XOS XUSUSIYATLARI
Jamiyatning muhim farqlovchi xususiyati uning avtonomiya, bu uning ko'p funksiyaliligiga, shaxslarning turli ehtiyojlarini qondirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish qobiliyatiga asoslanadi. Inson faqat jamiyatda tor kasbiy faoliyat bilan shug'ullanishi, undagi mavjud mehnat taqsimotiga tayangan holda uning yuqori samaradorligiga erishishi mumkin.
Jamiyat bor o'z-o'zini ta'minlash, bu unga asosiy vazifani bajarishga imkon beradi - odamlarga shaxsiy maqsadlarga erishish, har tomonlama rivojlangan shaxslar sifatida o'zini o'zi anglash uchun sharoit, imkoniyatlar, hayotni tashkil etish shakllari bilan ta'minlash.
Jamiyat ajoyib narsaga ega birlashtiruvchi kuch... U o'z a'zolariga odatiy xulq-atvor namunalaridan foydalanish, belgilangan tamoyillarga amal qilish imkoniyatini beradi va ularni umume'tirof etilgan me'yor va qoidalarga bo'ysundiradi. Ularga ergashishni istamaydiganlarni turli yo'llar va vositalar bilan, ya'ni Jinoyat kodeksidan, ma'muriy huquqdan tortib, ommaviy qoralashgacha ajratib turadi. Muhim jamiyatga xos xususiyat erishilgan darajadir o'z-o'zini tartibga solish, o'zini o'zi boshqarish, ijtimoiy institutlar yordamida uning ichida paydo bo'ladigan va shakllanadi, bu esa, o'z navbatida, tarixan aniqlangan etuklik darajasida.
Jamiyat butun organizm sifatida sifatga ega mustahkamlik, va uning barcha elementlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan holda, berilgan moddiy tuzilmaning elementlari orasidagi tortishish va uyg'unlikni kuchliroq qiladigan ijtimoiy tizimni tashkil qiladi.
Qism va butun yagona tizimning tarkibiy qismlari sifatida ulangan bir-biri bilan ajralmas rishtalar bilan va qo'llab-quvvatlash bir birini. Shu bilan birga, ikkala element ham mavjud nisbiy mustaqillik bir-biriga nisbatan. Butun uning qismlari bilan solishtirganda qanchalik kuchli bo'lsa, birlashish bosimi shunchalik kuchli bo'ladi. Aksincha, qismlar tizimga nisbatan qanchalik kuchli bo'lsa, butunni uning tarkibiy qismlariga ajratish tendentsiyasi kuchsiz va kuchliroq bo'ladi. Binobarin, barqaror tizimni shakllantirish uchun tegishli elementlarni va ularning birligini tanlash kerak. Bundan tashqari, kelishmovchilik qanchalik katta bo'lsa, yopishqoqlik aloqalari shunchalik kuchli bo'lishi kerak.
Tizimning shakllanishi jozibadorlikning tabiiy asoslarida ham, tizimning bir qismini boshqasiga bostirish va bo'ysundirishda, ya'ni zo'ravonlikda mumkin. Shu munosabat bilan turli xil organik tizimlar turli printsiplarga asoslanadi. Ayrim tizimlar tabiiy munosabatlarning hukmronligiga asoslanadi. Boshqalar - kuchning hukmronligi, boshqalari kuchli tuzilmalar himoyasi ostida yashirinishga yoki ularning hisobiga mavjud bo'lishga intilishadi, to'rtinchisi - butunning eng yuqori erkinligi uchun tashqi dushmanlar bilan kurashda birlik asosida birlashadilar va hokazo. Kuch muhim rol o'ynamaydigan hamkorlikka asoslangan tizimlar ham mavjud. Shu bilan birga, ma'lum chegaralar mavjud bo'lib, ulardan tashqari tortishish ham, itarish ham ushbu tizimning o'limiga olib kelishi mumkin. Va bu tabiiydir, chunki haddan tashqari tortishish va uyg'unlik tizimli fazilatlarning xilma-xilligini saqlashga tahdid soladi va shu bilan tizimning o'zini o'zi rivojlantirish qobiliyatini zaiflashtiradi. Aksincha, kuchli itarish tizimning yaxlitligini buzadi. Bundan tashqari, tizim doirasidagi qismlarning mustaqilligi qanchalik katta bo'lsa, ulardagi imkoniyatlarga muvofiq harakat erkinligi qanchalik baland bo'lsa, uning doirasidan tashqariga chiqish istagi shunchalik kamayadi va aksincha. SHuning uchun ham tizimni faqat o‘zaro ozmi-ko‘pmi bir xil bo‘lgan, yaxlitning moyilligi, garchi u hukmron bo‘lsa-da, bo‘laklarning manfaatlariga zid bo‘lmagan elementlargina shakllantirishi kerak.
Har bir ijtimoiy tizimning qonuniga ko'ra hisoblanadi uning elementlari ierarxiyasi va optimal o'zini o'zi anglashni ta'minlash berilgan sharoitda uning tuzilishini eng oqilona qurish, shuningdek, uning sifatlariga mos ravishda o'zgartirish uchun atrof-muhit sharoitlaridan maksimal darajada foydalanish.
Muhimlaridan biri Organik tizim qonunlari — yaxlitlik qonuni, yoki, boshqacha qilib aytganda, tizimning barcha elementlarining hayotiyligi... Shuning uchun tizimning barcha elementlarining mavjudligini ta'minlash butun tizimning hayotiyligining shartidir.
Asosiy qonun har qanday moddiy tizim, uning optimal o'zini-o'zi amalga oshirishni ta'minlash, hisoblanadi butunning uning tarkibiy qismlariga nisbatan ustuvorligi qonuni... Shuning uchun, butunning mavjudligi uchun xavf qanchalik kuchli bo'lsa, uning qismlaridan qurbonlar shunchalik ko'p bo'ladi.
Qiyin sharoitlarda har qanday organik tizim kabi jamiyat bir qismini butun, asosiy va mahalliy xalq uchun xayr-ehson qiladi... Jamiyatda yaxlit ijtimoiy organizm sifatida barcha sharoitlarda umumiy manfaat birinchi o'rinda turadi. Biroq, ijtimoiy taraqqiyot shunchalik muvaffaqiyatli amalga oshirilishi mumkin bo'lsa, shaxslarning umumiy manfaatlari va manfaatlari bir-biri bilan qanchalik uyg'un bo'lsa. Umumiy va shaxsiy manfaatlar o'rtasidagi uyg'un muvofiqlikka faqat ijtimoiy rivojlanishning nisbatan yuqori bosqichida erishish mumkin. Bunday bosqichga etgunga qadar, jamoat yoki shaxsiy manfaatlar ustunlik qiladi. Sharoitlar qanchalik qiyin bo'lsa va ijtimoiy va tabiiy tarkibiy qismlarning etarli emasligi qanchalik ko'p bo'lsa, umumiy manfaatlar shunchalik kuchli namoyon bo'ladiki, ular shaxsiy manfaatlar hisobiga va zarariga amalga oshiriladi.
Shu bilan birga, tabiiy muhit asosida yoki odamlarning ishlab chiqarish faoliyati jarayonida yaratilgan qulay sharoitlar qanchalik qulay bo'lsa, umumiy manfaatlar shaxsiy manfaatlar hisobiga shunchalik kam bo'ladi, boshqa barcha. narsalar teng.
Har qanday tizim singari, jamiyat ham o'z ichiga oladi omon qolish, mavjudlik va rivojlanish strategiyalari... Omon qolish strategiyasi moddiy resurslarning haddan tashqari etishmasligi sharoitida, tizim o'zining intensiv rivojlanishini ekstensiv, aniqrog'i, umumbashariy omon qolish yo'lida qurbon qilishga majbur bo'lganda birinchi o'ringa chiqadi. Omon qolish uchun ijtimoiy tizim jamiyatning eng faol qismi tomonidan ishlab chiqarilgan moddiy resurslarni o'zini hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa bilan ta'minlay olmaydiganlar foydasiga tortib oladi.
Ekstensiv rivojlanishga o'xshash o'tish va moddiy resurslarni qayta taqsimlash, agar kerak bo'lsa, nafaqat global miqyosda, balki mahalliy miqyosda ham sodir bo'ladi, ya'ni kichik ijtimoiy guruhlar doirasida, agar ular ekstremal vaziyatga tushib qolsalar. mablag'lar juda kam. Bunday sharoitda inson manfaatlari ham, butun jamiyat manfaatlari ham zarar ko'radi, chunki u intensiv rivojlanish imkoniyatidan mahrum bo'ladi.
Ijtimoiy tizim ekstremal vaziyatdan chiqqandan keyin boshqacha rivojlanadi, lekin sharoitda bo'ladi ijtimoiy va tabiiy komponentlarning etarli emasligi... Unday bo `lsa omon qolish strategiyasi mavjudlik strategiyalari bilan almashtiriladi... Mavjudlik strategiyasi ma'lum bir minimal mablag' har kimni ta'minlaydigan va qo'shimcha ravishda hayot uchun zarur bo'lgan narsadan ortiqcha ortiqcha bo'lgan sharoitda amalga oshiriladi. Butun tizimni rivojlantirish uchun ishlab chiqarilgan mablag'larning ortiqcha qismi olib qo'yiladi va ular konsentratsiya dagi ijtimoiy taraqqiyotning hal qiluvchi yo'nalishlari bo'yicha eng qudratli va tashabbuskorlarning qo'llari... Boshqa barcha shaxslar iste'molda cheklangan va odatda minimal bilan qanoatlanadi. Shunday qilib, mavjud bo'lgan noqulay sharoitlarda umumiy manfaat o'z yo'lini shaxslarning manfaatlari hisobiga qiladi, buning yorqin misoli rus jamiyatining shakllanishi va rivojlanishidir.
Biz hammamiz bir sayyorada yashaymiz. Bugun biz yetti milliard odammiz. Hammamizni nima birlashtirganini bilasizmi? Ma'lum bo'lishicha, biz hammamiz jamiyatning bir qismimiz.
JAMIYAT NIMA: TA'RIFI, TUZILISHI, TURLARI
Keling, ushbu so'zning asl ma'nosi - "umumiy" dan boshlaylik. Inson yakka holda mavjud bo'lolmaydi. U o'zi bilan umumiy narsaga ega bo'lganlar bilan birlashishi kerak. Shunga o'xshash manfaatlar. Aytaylik, omon qolish istagi.
Ammo yoningizda birov bilan birga yashasangiz, sizga yoqadi yoki yoqmaydi, unga moslashish kerak. Aks holda tartibsizlik, qonunsizlik bo'ladi.
Jamiyat - bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning o'rnatilgan tizimi bo'lib, ularni tartibsiz emas, balki belgilangan qoidalarga muvofiq aloqalarga kirishga majbur qiladi. Bu qoidalar avlodlar tajribasi asosida ishlab chiqilgan. Ular buyurilmagan bo'lsa ham, ular har doim aniq ko'rsatilgan. Aynan o'zaro munosabatlarning kelishilgan tartibi jamiyatning parchalanishiga to'sqinlik qiladi.
Bugungi kunda jamiyat haqida uchta asosiy qarash mavjud:
Falsafiy
Sotsiologik
Xususiy fan
Falsafa nuqtai nazaridan jamiyat fazodan tashqari va vaqtsiz hodisa sifatida qaraladi. Bu moddiy dunyoning bir qismi bo'lib qolgan holda tabiatdan ajralib turadigan alohida mavjudot holatidir. U doimo rivojlanib boradi.
Sotsiologik yondashuv jamiyatga ijtimoiy voqelik sifatida qarashni himoya qiladi. Farqi nimada? Xuddi shu narsa, faqat ma'lum bir hayotga yaqinroq. Muayyan vaqt va joyda.
Amerikalik sotsiolog E.Shils ta'rifiga ko'ra:
Jamiyat kattaroq tizimning bir qismi bo'la olmaydi
Undagi nikohlar faqat o'zlarining nikohlari o'rtasida tuziladi
To'ldirish asosan ushbu jamiyat vakillarining farzandlari hisobiga sodir bo'ladi
Uning har doim o'ziga xos hududi bor.
O'z tarixi va nomi bor
O'zining boshqaruv tizimiga ega
Jamiyat o'zining individual vakilining umridan ko'ra ko'proq umr ko'radi
Jamiyatda uning barcha a'zolarini umumiy qadriyatlar tizimi birlashtiradi.
Uchinchi nuqtai nazar alohida ilmiy qarashdir. Demak, demografiya jamiyatni aholi sifatida qaraydi.
Vaqtning har bir daqiqasida har bir jamiyat o'z madaniyatiga ega.
JAMIYAT MADANIYATI NIMA
Biz bu tushunchaga bir yoqlama qarashga o‘rganib qolganmiz: odam rahmat aytadimi yoki avtobusda cholga yo‘l beradi. Ayni paytda, bu kontseptsiyaga juda oz aloqasi bor.
Darhaqiqat, bu jamiyat taraqqiyotining ma'lum darajasi bo'lib, u kishilar hayotini tashkil etish shakllari va turlarida ifodalanadi. Bu odamlar tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarda ham o'z ifodasini topadi. Shunday qilib, ibtidoiy sharoitda yashovchi avstraliyalik aborigen ham, London shahridagi ingliz janoblari ham o'z madaniyatiga ega odamlardir.
JAMIYATNING TUZILISHI
Jamiyatning tuzilishi katta va kichik ijtimoiy guruhlar yig'indisidir. Bu ular orasidagi munosabatlar.
Muayyan qiziqishlarga ega bo'lgan aniq odamlar.
Yoki ular tirikchilik qilish yo'li (masalan, dehqonlar), yoki daromad miqdori (masalan, o'rta sinf) yoki ta'lim darajasi bilan birlashtirilgan.
Ijtimoiy guruhlarga bo'linishlar siz xohlagancha ko'p bo'lishi mumkin.
Asosiysi, jamiyat uning institutlari bilan ifodalanadi.
JAMIYAT INSTITUTLARI NIMALARDAN IBORAT
Bu tarixiy shakllangan, barqaror, axloqiy me'yorlar va qonunlar bilan mustahkamlangan, ijtimoiy munosabatlar tizimi. Asosiy ishtirokchilar oila, davlat, mulk (xususiy, shaxsiy, davlat va boshqalar), huquq, ta'lim, iqtisodiyot va armiyadir. Ijtimoiy institutlar tizimning saqlanishini va undagi muayyan muammolarni hal qilishni himoya qiladi.
JAMIYATNING TIPOLOGIYASI NIMA
Qo'yilgan vazifalarga qarab, jamiyatlarni bir xil parametrlar aniq ko'rinadigan muayyan turlarga bo'lish mumkin. Ushbu parametrlarning ta'rifi, o'rganish tipologiya deb ataladi. Bu yerda asosiy mezon jamiyatda qanday siyosiy munosabatlar va davlat hokimiyati shakli ustunlik qiladi. Ular jamiyatni har xil turlarga bo'lish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.Hozirgi kunda zamonaviy sotsiologiya uchta turni ajratadi:
An'anaviy (sanoatdan oldingi)
Sanoat
Postindustrial.
SANOATDAN OLDINGI JAMIYAT NIMA
U asosan agrar, bu erda cherkov va armiyaning pozitsiyalari kuchli. U an’analarga katta ahamiyat beradi. Bunday jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi bilan ajralib turadi. Insonning o'zi emas, balki uning ierarxiyadagi o'rni (klan, mulk va boshqalar) qadrlanadi.
SANOAT JAMIYATI NIMA
Bu ijtimoiy hayotning shunday tashkiloti bo'lib, u o'z shaxsining erkinligi va manfaatlarini umumiy tamoyillar bilan birlashtiradi. Bu barcha shaxslarning birgalikdagi faoliyatini tartibga soluvchi umumiy tamoyillardir. Rivojlangan aloqa tizimi va ijtimoiy harakatchanlik sanoat jamiyatidan dalolat beradi.
POSTINDUSTRIAL JAMIYAT NIMA
1960-yillarning oxiridan boshlab bu tushuncha paydo bo'ldi. Buning asosi rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiy va madaniy hayotidagi keskin o'zgarishlar natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlar edi. Bunday jamiyatda yetakchi rol bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarga beriladi. Kerakli ta'limni olgan va eng so'nggi ma'lumotlarga ega bo'lgan shaxs ijtimoiy ierarxiya zinapoyasida yuqoriga ko'tarilishda ustunlik egasiga aylanadi.
AXBOROT JAMIYATI NIMA
Ushbu turdagi jamiyat postindustrial jamiyat negizida shakllanmoqda. Bu odamlarning intellektual qobiliyatlariga, bilimlariga asoslanadi. Tashabbus va ijodkorlik mamnuniyat bilan qabul qilinadi. Tashkiliy va ilmiy omillar ham asosiy hisoblanadi.
JAMIYAT SOHASI NIMA
Odamlar o'rtasidagi barqaror munosabatlarning ma'lum bir to'plami. To'rttasini ajratib ko'rsatish odatiy holdir:
ijtimoiy
iqtisodiy
siyosiy
ruhiy
IJTIMOIY JAMIYAT NIMA
Ijtimoiy jamiyat o'zining mavjud sharoitlarida doimo o'zgarishi mumkin. Ijtimoiy guruhlar keladi va ketadi. Ularning rivojlanishi ijtimoiy jamiyatga o'ziga xos harakatchanlikni beradi.
FUQAROLIK JAMIYATI NIMA
Shunday qilib, shaxsning siyosiy faoliyati uchun sharoitlarni ta'minlaydigan o'rnatilgan munosabatlar. Shaxsning, ijtimoiyning turli ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirish mumkin. guruhlar va uyushmalar.
Ko‘ryapsizki, jamiyat doimo rivojlanib bormoqda. U xuddi biz kabi rivojlanadi. Ertaga qanday bo'lishi esa o'zimizga bog'liq.
"Jamiyat" atamasi bir nechta ta'riflarga ega.
SO'ZNING KENG MA'NOSIDA JAMIYAT
- bular tabiatdan ajralgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va moddiy dunyoning bir qismi bo'lgan odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tashkiliy shakllari va usullari.
JAMIYAT TUSHUNCHASI
tor ma'noda u bir nechta o'zgarishlarda taqdim etiladi:
1. Jamiyat qandaydir umumiy xususiyat, manfaatlar bilan birlashgan kishilar yig‘indisi sifatida (kitobsevarlar jamiyati).
2. Jamiyat insoniyat taraqqiyotining ma’lum bir tarixiy bosqichiga xos xususiyat sifatida (o‘rta asrlar jamiyati).
3. Jamiyat ma'lum bir mamlakat (rus jamiyati) hayotining o'ziga xos xususiyatlari sifatida.
4. Jamiyat butun Yer aholisi sifatida (inson zoti).

JAMIYATNING BELGILARI:

a) yaxlitlik – jamiyatning o‘zaro bog‘langan tarkibiy qismlardan (jamiyat elementlaridan) iboratligini bildiradi;
b) ochiqlik - jamiyat yangi narsaning paydo bo'lishiga ochiq;
v) barqarorlik - jamiyat o'zini o'zi saqlashga intiladi
d) dinamizm – jamiyat doimiy harakatda; jamiyatning statik tabiati xarakterli emas.

JAMIYAT FUNKTSIYALARI:

→ reproduktiv - jinsning ko'payishi.
→ ishlab chiqarish - moddiy va ma'naviy ne'matlarni ishlab chiqarish.
→ tartibga soluvchi - jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlari qoidalarini o'rnatish.
→ ijtimoiylashuv - odamni tsivilizatsiya yutuqlari bilan tanishtirish.

JAMIYAT VA TABIAT BIR-BIRI BILAN CHAMBARCHAS BOG'LANGAN.

Butun moddiy dunyo (Yer sayyorasi) ikki qismdan iborat: jamiyat va tabiat.
Ularning o'zaro ta'siri ham konstruktiv, ham dekonstruktiv bo'lishi mumkin.
Jamiyat va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol: daryolar bo'yidagi birinchi aholi punktlari, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi.
Dekonstruktiv o'zaro ta'sirga misol: suv havzalarini drenajlash, o'rmonlarni kesish, atrof-muhitning ifloslanishi.
Jamiyat tabiatga ta’sir eta olganidek, tabiat ham jamiyatga ta’sir qilishi mumkin.
Jamiyatning tabiatga ta'siriga misol → daryo tubidagi o'zgarishlar.
Tabiatning jamiyatga ta'siriga misol → tabiiy ofat (bo'ron, zilzila, tsunami).

MADANIYAT - BARCHA O'ZGARTIRUVCHI INSON FAOLIYATI.

Jamiyat ta'siri ostida rivojlanadi:
1. Idealistlar fikricha - jamiyat insoniy g'oyalar ta'sirida o'zgaradi.
2. Materialistlarning fikricha - jamiyat insonning qulay yashash istagi ta'sirida o'zgaradi.
3. Naturalistik yondashuv – jamiyat tabiat kuchlari ta’sirida o‘zgarmoqda.
4. Aksariyat olimlarning fikricha - jamiyat qaysidir bir yondashuv ta'sirida emas, balki bir nechta yondashuvlar ta'sirida o'zgarmoqda.
JAMIYAT DINAMIK TIZIMDIR.
Dinamik - doimiy harakatda bo'lgani uchun statik jamiyatga xos emas.
Tizim, chunki u jamiyatning o'zaro bog'langan elementlari, quyi tizimlaridan iborat.
Jamiyat sohalari (quyi tizimlar / elementlar):
a) jamiyat
b) siyosat
c) iqtisod
d) ruhiy dunyo
IJTIMOIY JARAYON - ODAMLARNING TURLI AVLODLARINING HAYOTIY BOSQICHLARINI O'Z ICHIGA OLGAN FAZO-ZAMON TUSHUNCHASI.
Ijtimoiy jarayon tendentsiyalari:
- taraqqiyot (pastki shakllardan kompleksga o'tish)
- regressiya (aksincha, degradatsiya).
Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari:
ishlab chiqarishning izchil rivojlanishi
fanning rivojlanish darajasi
turmush standartlari
shaxs sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilish darajasi
axloq darajasi
Ijtimoiy o'zgarishlarning shakllari:
1. Evolyutsiya
2. Inqilob
3. Islohot
4. Modernizatsiya
Jamiyat- umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega odamlarni birlashtirish shakli. Kishilik jamiyatlari kishilar oʻrtasidagi munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) modeli bilan tavsiflanadi, uni uning subʼyektlari oʻrtasidagi shunday munosabatlar yigʻindisi sifatida tavsiflash mumkin. Ijtimoiy fanlarda umuman jamiyat ko'pincha tabaqalanishni namoyon qiladi. Jamiyat - bu odamlarning shaxsdan yuqori, guruhdan yuqori va institutsional birlashmasi bo'lib, u turli xil ijtimoiy tabaqalanish va mehnat taqsimoti bilan tavsiflanadi. Jamiyatni ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin: masalan, millatiga ko'ra: frantsuz, rus, nemis; davlat va madaniy; hududiy va vaqtinchalik bo'yicha; ishlab chiqarish usuli bo'yicha va boshqalar.
Jamiyat ko'pincha umumiy sotsializm bilan ajralib turadi va odamlarning muloqot va birgalikdagi faoliyati shakllariga qisqartiriladi; Boshqa nuqtai nazardan, muloqotda bo'lgan va birgalikda ishlab chiqarilgan mahsulotni taqsimlash bilan shug'ullanadigan odamlarning o'zlari sotsiologik tushunchada hali jamiyatni tashkil etmaydi, chunki ular guruhga (shu jumladan jamoaviy) kiritilgan odamlar bo'lib qoladilar. ) hayot shakllari. Agar naturalizm jamiyatni moddiy tashuvchilarga qisqartirilgan deb da'vo qilsa, u holda jamiyat o'zining fenomenologik talqinlarida ong turlari va aloqa shakllariga ishora qiladi.
Sotsiologik aloqadorlik jamiyatni barcha elementlarning o'zaro munosabati va ularning ma'lum bir tizim doirasidagi o'zaro asoslovchi ahamiyati, faqat ma'lum bir tarixiy mavjudot turi uchun muhim bo'lgan, tizimning o'zi o'zgarishi bilan birga ko'rib chiqadi. Relyatsionizmning bunday ta’rifi K. Mangeym tomonidan “Ideologiya va utopiya” (1929) asarida berilgan. Relationalistik talqinda jamiyat relationibus inter res(narsalar orasidagi munosabat).
Vaqt o'tishi bilan ba'zi jamiyatlar tashkil etish va boshqarishning yanada murakkab shakllariga o'tdi. Tegishli madaniy evolyutsiya ijtimoiy modellarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi: ovchilar va terimchilar qabilalari mavsumiy oziq-ovqat manbalari atrofida joylashdilar, qishloqlarga aylandilar, ular o'z navbatida o'sib, u yoki bu kattalikdagi shaharlarga aylandi, keyin esa shahar-davlatlarga aylandi. va milliy davlatlar, birlashmalar. Jamiyat taraqqiyoti sari insonlar jamoalariga xos bo‘lgan turli hodisalar institutsionallashib, ularga rioya qilish uchun ma’lum me’yorlar ishlab chiqiladi.
Jamiyatning ko'pgina shakllari uchun bir xil hodisalar xarakterlidir: birgalikdagi faoliyat, qochish, aybdorlik, saxiylik, tavakkalchilik, mukofot va boshqalar. Jamiyat, masalan, shaxs yoki guruhning xizmatlarini rasman tan olishi, ularga ma'lum bir imtiyozlar berishi mumkin. agar ular istalgan yoki tasdiqlangan harakatni bajarsalar, status. Deyarli barcha jamoalarda guruh manfaatlarini ko'zlab fidokorona harakatlar kuzatiladi va hokazo.
ANTROPOLOGIYADA
Inson jamoalari ko'pincha o'zlarining yashash vositalarini ta'minlash usullariga ko'ra tasniflanadi. Tadqiqotchilar ovchi-yig'uvchilar jamiyatlarini, ko'chmanchi, chorvachilik, oddiy va murakkab qishloq xo'jaligi jamiyatlarini (birinchi turi o'simlikchilik bilan tavsiflanadi, ikkinchisi - to'liq intensiv qishloq xo'jaligi), shuningdek, sanoat va postindustrial jamiyatlarni (oxirgi ikkitasi) ajratadilar. ko'pincha oldingilariga nisbatan sifat jihatidan farq qiladi) ...
SIYOSIY ANTROPOLOGIYADA
Jamiyatlarni siyosiy tuzilishiga ko‘ra ham tasniflash mumkin. Kattaligi va tashkiliy murakkabligi bo'yicha urug', qabila, boshliq va davlat kabi shakllar ajratiladi. Bu tuzilmalarda siyosiy hokimiyatning kuchi bu jamiyatlar u yoki bu shaklda o'zaro aloqada bo'lishi kerak bo'lgan madaniy, geografik va tarixiy muhitga qarab o'zgaradi. Shunga ko'ra, texnologik va madaniy rivojlanish darajasi o'xshash bo'lsa, ko'proq izolyatsiya qilingan jamiyat, uning moddiy resurslariga tajovuz qilishi mumkin bo'lgan boshqalarga yaqin joylashgan jamiyatga qaraganda ko'proq yashash imkoniyatiga ega. Boshqa jamiyatlarga qarshi kurasha olmaslik odatda zaifroq madaniyatni yutib yuborishi bilan yakunlanadi.
JAMIYATNI TALQIN QILISH PARADIGMALARI
Yopiq jamiyat - K. Popperning fikriga ko'ra - statik ijtimoiy tuzilma, cheklangan harakatchanlik, yangilikka qodir emasligi, an'anaviylik, dogmatik avtoritar mafkura bilan tavsiflangan jamiyat turi (jamiyatning aksariyat a'zolari qadriyatlarni bajonidil qabul qiladigan tizim mavjud). ular uchun mo'ljallangan, odatda bu butunlay mafkuralashtirilgan jamiyat).
Ochiq jamiyat - K. Popperning fikricha - dinamik ijtimoiy tuzilish, yuqori harakatchanlik, yangilik kiritish qobiliyati, tanqidiylik, individuallik va demokratik plyuralistik mafkura bilan ajralib turadigan jamiyat turidir (bu erda shaxsga o'z dunyoqarashini tanlash imkoniyati beriladi, jamiyatning o'ziga xos xususiyatlariga ega. axloqiy qadriyatlar.Davlat mafkurasi mavjud emas, konstitutsiya darajasida ma’naviy erkinlik tamoyillari mustahkamlangan bo‘lib, inson undan haqiqatda foydalanadi, ya’ni o‘zi asosiy qadriyatlarni topishga harakat qiladi).
Insoniyat jamiyati jamiyat deb ataladi. Bu jamoa a'zolarining ma'lum bir hududni egallashi, birgalikda kollektiv ishlab chiqarish faoliyatini amalga oshirishi bilan tavsiflanadi. Jamiyatda birgalikda ishlab chiqarilgan mahsulotning taqsimlanishi mavjud.
Jamiyat - bu ishlab chiqarish va ijtimoiy mehnat taqsimoti bilan tavsiflangan jamiyat. Jamiyatni ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin: masalan, millatiga ko'ra: frantsuz, rus, nemis; davlat va madaniy; hududiy va vaqtinchalik bo'yicha; ishlab chiqarish usuli bo'yicha va boshqalar.
Shunga qaramay, bu jamiyat naturalizmga (jamiyatning vulgar sotsiologik talqini) xos bo'lgan moddiy tashuvchilarga ham, uning fenomenologik talqinlariga xos bo'lgan mentalitet va aloqa shakllariga ("jamiyatlar") ham kamaymaydi. Jamiyat fenomenologik ma'noda mens intensas (ong, fikr, o'z-o'zidan bo'lgani kabi) - bizning mentalitetimizdagi ko'plab ijtimoiy olamlar, ongimizda muhrlangan olamlar. Naturalistik yondashuvga ega bo'lgan jamiyat res extensas (kengaytirilgan narsalar) - bir-biri bilan real ob'ektiv munosabatlardagi jismoniy va biologik jismlar to'plamidir.
Tirik organizmlarning bir qator turlarida alohida individlar o'zlarining moddiy hayotini (moddani iste'mol qilish, moddalarni to'plash, ko'payish) ta'minlash uchun zarur qobiliyat yoki xususiyatlarga ega emaslar. Bunday tirik organizmlar o'zlarining moddiy hayotini ta'minlash uchun vaqtincha yoki doimiy jamoalarni tashkil qiladi. Haqiqatan ham bitta organizmni ifodalovchi jamoalar mavjud: to'da, chumoli uyasi va boshqalar Ularda biologik funktsiyalar jamoasi a'zolari o'rtasida bo'linish mavjud. Bunday organizmlarning shaxslari jamiyatdan tashqarida nobud bo'ladi. Vaqtinchalik jamoalar - suruvlar, podalar mavjud bo'lib, ularda, qoida tariqasida, shaxslar u yoki bu muammolarni mustahkam aloqalar o'rnatmasdan hal qilishadi. Barcha jamoalarning umumiy mulki tirik organizmning ma'lum bir turini saqlab qolish vazifasidir.
Yopiq jamiyat - K. Popperning fikriga ko'ra - statik ijtimoiy tuzilma, cheklangan harakatchanlik, yangilikka qodir emasligi, an'anaviylik, dogmatik avtoritar mafkura bilan tavsiflangan jamiyat turi (jamiyatning aksariyat a'zolari qadriyatlarni bajonidil qabul qiladigan tizim mavjud). ular uchun mo'ljallangan, odatda bu totalitar jamiyat ).
Ochiq jamiyatda har bir ishtirokchi o‘z hayoti uchun javobgar bo‘lib, birinchi navbatda o‘zi haqida qayg‘uradi, jamiyat esa xususiy mulk huquqi va shaxsiy qadr-qimmatini hurmat qiladi. Yopiq jamiyatda "muqaddas burch" boshqalarga g'amxo'rlik qilishdir va xususiy mulk shubhali (tanklangan) yoki hatto jinoiy, noloyiq ishdir.