Mavzu: Bolaning rivojlanishi va kaziusga munosabat. Reja

Nativizm
Psixologiya sohasida nativizm - bu ba'zi ko'nikmalar yoki qobiliyatlar tug'ilish paytida miyaga "mahalliy" yoki qattiq bog'langan degan qarashdir. Bu "bo'sh varaq" yoki " tabula rasa " nuqtai nazaridan farqli o'laroq, miya atrof-muhitdan o'rganish uchun tug'ma qobiliyatlarga ega, ammo tug'ma e'tiqodlar kabi tarkibni o'z ichiga olmaydi. Bu omil miyaning, ayniqsa, inson miyasining ongsiz operatsiyalarini teskari muhandislik qilishning hozirgi qiyinligidan kelib chiqqan holda, tabiat va tarbiya qarama-qarshiligiga hissa qo'shadi .
Ba'zi nativistlar o'ziga xos e'tiqodlar yoki afzalliklar "qattiq bog'langan" deb hisoblashadi. Misol uchun, ba'zi axloqiy sezgilar tug'ma yoki ranglarni afzal ko'rish tug'ma ekanligi haqida bahslashish mumkin .
Kamroq isbotlangan dalil shundaki, tabiat inson ongini maxsus o'quv asboblari bilan ta'minlaydi. Ushbu oxirgi qarash empirizmdan faqat tajribani ma'lumotga aylantiruvchi algoritmlar empirik nazariyalarga qaraganda nativistik nazariyalarda murakkabroq va ixtisoslashgan bo'lishi mumkinligi bilan farq qiladi. Biroq, empiristlar asosan algoritmlarni o'rganish tabiatiga ochiq bo'lib qoladilar va xech qachon bixeviorizmning tarixiy assotsiatsion mexanizmlari bilan chegaralanmaydilar.
Nativizm falsafada tarixga ega, ayniqsa Jon Lokk va Devid Xumning to'g'ridan-to'g'ri empirik qarashlariga munosabat sifatida . Xyum odamlar idrok etish orqali sababiy xulosa chiqara olmasligi haqida ishonchli mantiqiy dalillar keltirdi . Ko'pincha ikkita hodisa ketma-ket yoki bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi degan xulosaga kelish mumkin. Ushbu dalilga javoblardan biri tajriba bilan ta'minlanmagan tushunchalar, masalan, sabab-oqibat munosabatlari har qanday tajribadan oldin mavjud bo'lishi va shuning uchun tug'ma bo'lishi kerak degan fikrni o'z ichiga oladi.
Faylasuf Immanuil Kant (1724-1804) o‘zining “Sof aql tanqidi” asarida inson ongi predmetlarni tug‘ma, apriori tarzda bilishini ta’kidlagan. Kantning ta'kidlashicha, odamlar tug'ilishdan boshlab barcha ob'ektlarni ketma-ket ( vaqt ) va yonma-yon joylashgan ( fazo ) sifatida his qilishlari kerak.