Мавлонова Р

Нотинч оилалар.

Бу хаёт фаолияти бирор бир сохасида ёки бир вактда бир нечтасидан паст ижтимоий мавкрга эга булган оилалар масалан,


116




оила даромади паст даражада, ёмон психологик мухит, оилада маданият даражаси паст. Бундай оилалар ўзларига юклатилган вазифаларни бажара олмайдилар, уларнинг мослашиш крбилиятлари паст, болани оилада тарбиялаш жараёни катта цийинчиликлар билан утади ва натижаси кам булади. Бундай тўрдаги оила учун ижтимоий педагог томонидан фаол давомий ёрдам керак булади.

4. 
   Ассоциал оилалар.
   

Ота-оналар хулкд ёмон, конунга хилоф равишда хаёт кечираётган оилалардир. Бу оилаларда яшаш-тўрмуш шароитлари энг одций санитар гигиеник талабларга жавоб бермайди. Бундай оилаларда одатда болалар тарбияси билан хеч ким шугуланмайди, болалар қаровсиз кол ад ил ар, ярим оч булиб, тенгдошидан ривожланишда ортда қоладилар, ота-оналар, боиҳалар томонидан хам жабрлана- дилар, ижтимоий педагогларнинг бундай оилалар билан ишлашлари, Хуқуқди химоя килиш органлари хамда васийлик қилиш органлари билан хамкорликда иш олиб боришлари керак.
Оилага ижтимоий-педагогик ёрдам шакллари.
Оиланинг моддий фаровонлиги, унинг таъминланганлиги бир неча микдорни ва сифатли кўрсаткичлар билан бахоланади. Булар оиланинг даромад даражаси, унинг хаётий шароитлари, буюмлари мавжудлиги (яъни оила эга булган бумлар) хамда унинг аъзоларининг ижтимоий-демографик хусусиятларидан иборат, бу оиланинг ижтимоий-иктисодий мавкрини ташкил этади. Оиланинг даромадлари даражаси, хамда тўрар жойи шароитлари белгиланган нормадан паст булса (тирикчилик минимум ива бошқалар) бунинг окдбатида оила энг керакли хисобланган озик-овкҳат, кийим, тўрар жойи учун хақ тулаш талабларини крндира олмайди, бунда оила камбагал хи­собланади ва унинг ижгимоий-иҳисодий мавкри — паст хисобланади. Агарда оиланинг моддий таъминланиши ижтимоий меъёрлар минимумига мос келса, яъни агарда оила хаёт кечириш учун асосий талабларни крндира олса, лекин моддий маблаги дам олиш, таълим ва боиҳа талабларини крндиришга етмаса унда бундай оила кам таъминланган хисобланади, унинг ижтимоий-икҳисодий мавқеи - ўртача хисобланади.
Даромади даражаси ва яшаш шароити юқори булиб (ижтимоий меъёрдан икки баробар куп ва ундан ортиқ) фацатгина яшаш асосий талабларини қондириб қолмай, яна тўрли хил хизматлардан фойдаланиш имкони хам булса бу оила моддий таъминланган Хисобланади, юкрри ижтимоий-иктисодий мавцега эга булади. Оиланинг ижтимоий мосла шиши иккинчи ташкил этувчиси — унинг


117




психологик мухити — оила аъзолари кайфияти, уларнинг хаётий кечинмалари, бир-бирига муносабати, боиҳа одамларга, ишга, атрофдаги ходисаларга қарашлари натижаси сифатида юзага келадиган барқарор мустахкам эмоционал кайфиятдир. Оиланинг психологик кайфияти холатини бахолаш учун эр-хотинлар ўртасидаги, болалар ва ота-оналар ва якдн қариндошлари ўртасидаги Ўзаро муносабатларини хисобга олиш керак булади.
Оиланинг психологик кайфияти холати кўрсаткичлари куйи- дагилар хисобланади: эмоционал эркинлиги даражаси, хавотирланиш даражаси, бир-бирини тушуниш, хўрмат килишкуллаш, ёрдам кўрсатиш, хамдардлиги, бир-бирига таъсири даражаси; дам олиш жойи (оилада ёки ундан таиҳарида), оиланинг якдн атрофдагилар билан муносабатлари очицлиги.
Тенг хуқуқДИлик ва хамкорлик принципларида кўрилган муносабатлар маъкул хисобланади. Оилада бир-бирларининг Хўқу келари ни хўрмат килишади, бир-бирига богланганлик мавжуд, эмоционал яҳинлик хис этилади. Оиланинг хар бир аъзоси ўзаро муносабатлар сифатидан хўрсанд. Буларнинг хаммаси булган холатда

• 
  оиланинг ижтимоий-психологик мавцеи юқори деб бахоланади. Оилада носоглом психологик мухит эр-хотинлар ёки ота-оналар ва болалар ўртасида доимий қийинчиликлар ва жанжаллар булган Холларда юзага келади, оила аъзолари доим хавотирда буладилар, уэларини эркин хис эта олмайдилар: оила аъзолари ўртасида бегоналик хисси хукумрон булади. Буларнинг хаммаси оиланинг асосий вазифаларидан бири булган — психотерапевтиқ яъни стрессни ва чарчокди йуцотиш, жисмоний ва маънавий кучларини тиклаб олиши каби вазифасини бажаришга хар бир оила аъзосига халакдг цилади. Бундай холатда ижтимоий психологик мухити — паст даражали булади.
  

Шу билан бирга ёмон муносабатлари инкҳрозли, бутунлай бир- бирини тушунмаслиқ бир-бирига душманлиқ жахл билан куч ишлатиш (психиқ жисмоний, жинсий), ажрашиш истаги пайдо булиши билан ифодаланувчи холатларга айланиши мумкин. Иҳирозли муносабатларга мисоллар: ажралиш, боланинг уйдан крчиб кетиши, қариндошлари билан муносабатлари, алоҳаларининг тҳЬсгалиши.
Ёмон муносабатлари буш ифода этилганда доимий булмаганда оиланинг оралиқхолатида булганда оиланинг ижтимоий-психологик мавцеи ўртача хисобланади. Ижтимоий мослашиш тўзилиши учинчи ташкил этувчиси — ижгимоий-маданий мослашиш.


118




Оиланинг умумий маданиятлилигини аникдашда унинг катта ёшдаги аъзолари билим даражаларини хисобга олиш зарўр. Катталарнинг билим даражалари болаларни тарбиялашда мухим омиллардан бири хисобланади. Бундан тадҳари оила аъзоларининг тўрмуш ва ўзини тутиш маданиятларини хам хисобга олиш керак. Агарда оила одатлар ва анъаналарни давом эттирувчиси, сакдовчиси ролини бажара олса (оилавий байрамлар сакданиб крлинса, халқ огзаки ижоди сакданса) оиланинг маданий даражаси юқори хисобланади; кдзикдшлари доираси кенг булади; маънавий талаблари ривожланган булса: оилада тўрмуш тугри ташкил этилган, дам олиш тўрли хилларда булади, шу билан бирга дам олиш ва тўрмуш фаолияти биргаликда олиб борилади; оила болани хар томонлама (эстетиқ жисмоний, эмоционал, мехнат) тарбиялаш билан машгул булади ва сошом тўрмуш тарзини таъминлайди.
Агарда оиланинг маънавий талаблари ривожланмаган, кд- зикдшлари доираси тор булса, тўрмуши ташкил этилмаган, уюш- маган, оилани бирлаштирувчи биргаликда маданий хордиқчикдриш ва мехнат фаолияти булмаса, оила аъзоларининг одобини бошкдриш буш булса (хулкдни бошкдришда мажбўрлаш методлари устун булади); оила носоглом тўрмуш тарзи олиб борса (носоглом, хулци бўзўқ) унда унинг маданияти даражаси — паст булади.
Агарда оила маданияти юкрри даражалилигининг тула тупламга эга булмаса, лекин уизининг маданий даражаси муаммоларини тушуниб етса ва уни ошириш йуналишида фаоллик кўрсатса унда оиланинг ижтимоий-маданий мавқеи ўртачалиги хакдда гапириш мумкин булади.
Чет эл амалиётида мухтожларга ўзоқ вақтли ва кдсқа вактли шакллардан фойдаланиб ижтимоий педагогик ёрдам кўрсатиш юзасидан бой тажрибалар тупланган. Крскэ вакҳтли шакллари орасида олимлар кризисинтервент ва муоаммоли-йуналтирилган моделни, ўзаро алокдларини кўрсатадилар. Кризисинтервент модели оила билан ишлашда бевосита кризисли вазиятларда ёрдам кўрсатишни кўзда тутади. Бунда вазиятлар оиланинг кундалик хаёти давомида юзага келиши мумкин ёки тасодифий зарар етказувчи холат булиши мумкин. Бундай нокулай даврлар боланинг ёши кризиси билан боклиқ бунда оилада психологик-педагогик муаммолар кучаяди. Уч ёшли давр кризиси шахснинг асосий индивидуал-психологик сифатлари шаклланиши жараёни билан ва ижтимоий маънавий сихатларининг ривожланиш учун шарт-шароитлар яратиш билан боглиқ булади. 7-8 ёшли давр кризиси мактаб ўқувчиси яъни


119




ижтимоий мавқеига мослигини, хаётнинг янги режимини ўзлаштирилиши, ўқитувчи, болалар жамоаси билан муносабатлар ўрнатилиши билан боипҳцир.
«Сен етим эмассан» бадий фильмининг асосий қахрамонлари номи, яъни Тошкент кучаларидан бири Шомахмудовлар номи билан аталади, халқ шоири F. Гулом «Сен етим эмассан» шеърида ўз ота-оналарини ва уйларини йуқотган болаларга қарата қалб сўзларини ёзган. Етимликнинг хамма сабабларини айтиб утиш кдйин, чунки бу тўрли хил фан сохалари олимлари (медиклар, психологлар, еоциологлар, педагоглар ва бошқалар) шугулланадиган куп кдррали муаммо ва у хали охиригача ўрганиб чикдлмаган. Етимликнинг сабаблари куп. Уларнинг айримларини келтирамиз:

1. 
   Ота-оналар (купинча оналар) Ўзининг балогатга етмаган боласидан Ўз ихтиёри билан воз кечадилар, шу билан бирга бу купинча чакдлокди даврида кўзатилади.
   
2. 
   Боланинг кдяҳишларини химоя килиш максадида ота-оналик Хуқуқддцан махрум этилганда болани оиладан мажбўрлаб тортиб олиш. У холат асосан ичкиликбозликка берилган, жамоатчилиқ жамият қоидаларига зид равишда хаёт кечираётган, носоелом ота- оналари булган, нотинч оилаларда юз беради.
   
3. 
   Ота-оналари вафот этганда, бунга ахолини шошилинч кучишга мажбўр этувчи қандайдир табиий ёки ижтимоий катаклизмалар (ўруш, ер кдмирлашлари, табиий офат ва бошкалар) окдбатида йўқрлиб колган болаларни хам киритиш мумкин. Х^аР кдндай жамиятнинг ва давлатнинг асосий вазифаси ва боланинг оилада тарбияланиш хуқуқдни амалга оширишдир. Боланинг бу хуқуқдари халқаро хужжатларда қайд этилиши каби (БМТнинг боланинг хуқуқҳ хакдцаги конвенцияси ва боиҳалар). Ўзбекистон Респуб- ликаси конун хужжатларида хам қайд этилган. Масалан, Ўзбекистон Республикаси оилавий кодексида энг устун ва мустакдл конун сифатида қуйидаги, боланинг хУ’КЎҚлари кўрсатилади: оила яшаш ва тарбияланиш хуқуқд ота-оналари ва бошда кариндошлари билан алокд килиш хуқуқд Ўзини химоя килиш хуқуқд исми, фамилияси, отасининг номига утиш хуқуқд Давлат биринчи навбатда болани оилада сакдаб қолишга ва уни давлат муассасаларига тарбиялашга беришнинг олдини олишга бор кучи билан интилади. Агарда болани оилада сакдаб крлиш мумкин булмаеа, унинг учун янги оила излаш афзал деб хисоблайди. Ўзбекистонда ота-оналарсиз колган етим болаларга ёрдам кўрсатиш учун «Сен ёлгиз эмассан» Республика ижтимоий фонда ташкил этилган. Хар бир мамлакатда бола тарбияси
   

120




ва ривожланишига тегишли ижтимоий-алтернатив масалалар тизими яратилмокда, ривожлантирилмокда ва мустахкамлан мокда. Уларга цуйидаги усулларини киритиш мумкин:

• 
  оилага кайтариш, мамлакат ичида асраб колиш, тарбиялаш учун ўзга оилага, махсус тарбия муассаларига бериш. Етим болаларга васийлик килишни икки йул билан амалга ошириш мумкин: асраб олиниши ёки давлат царамотга олиниши билан.