Матншунослик фани адабий манбашунослик ва матншуносликнинг назарий муаммолари, хусусан, қадим қўлёзма меросимиз манбалари устида илмий фаолият олиб бориш малакасини шакллантириш, араб имлосига асосланган эски ўзбек ёзувини эркин ўқий олиш

Саволлар: 
*
Ҳозирги манбашунослигимиз ўз вазифаларини қандай белгилаб олган?
*
Қадим қўлёзма фондлари қаерларда сақланган? 
*
Қуйидаги таянч сўз ва ибораларни изоҳланг: <назарий йўналиш, амалий йўналиш, 
бирламчи манбалар> 
*** 
УЧИНЧИ МАВУ 
Манбаларнинг тур ва шакллари 
 
Адабиёт:
Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1963; Б е р т е л ь с. Е.Э. Суфизм и 
суфийская литература. М., 1965; И м о м н а з а р о в М., Миллий маънавиятимизнинг такомил 
босқичлари. –Т.,1996. А б д у р а ҳ м о н о в F, Р у с т а м о в А. Қадимги туркий тил, –Т., 1982. 
 
Дарснинг мазмуни:
Манбаларнинг ташқи белгиларига ва мазмунига кўра турлари: 
тошдаги ёзувлар, теридаги ёзувлар; Манбалар таснифи. 
*** 
Ёзма манбаларни бугунги кунимизга хизмат қилдириш учун бундай манбаларни йиғиш, 
тартибга солиш, уларнинг атрофлича 
тавсифлар
ни яратиш лозим (тавсиф—ҳар бир манбанинг 
асосий белгилари, хусусиятлари ва таркиби ҳақидаги муайян тартибга солинган маълумотлар 
мажмуидир). Тавсиф жараёнида манбалар, аввало, ижросига кўра 
хилланиб
қолади. Бу хилланиш 
(тасниф—
синфларга бўлиш
маъносида) уларни ўрганиш, тушуниш, тадқиқ этиш, зарур 
маълумотни осонлик билан топишга имкон яратади. 
Манбаларни тахминан қуйидагича хиллаш мумкин: 
Келиб чиқиш жойи бўйича 

---


ўзимизда яратилган манбалар 

хорижий манбалар (Оврупо сайёҳларининг қайдлари ва асарлари) 
 
Тили бўйича 

форсий манбалар 

арабий манбалар 

туркий манбалар 
 
Даври бўйича: 

қадимий 

ўрта аср

янги давр 

ҳозирги замон