TALABALARDA TOLERANTLIK MUAMMOSINING XORIJ ADABIYOTLARIDAGI
TAXLILI
Masharipova B.N.
O’zMU magistranti
Ijtimoiy psixologiya sohasida milliy bagʼrikenglik va uni shakllantirish hamda uni
takomillashtirishga yoʼnaltirilgan ilmiy izlanishlar jahonning yetakchi ilmiy markazlari va oliy
taʼlim muassasalari, jumladan, National University of Singapore (NUS) – Singapur milliy
universiteti (Malayziya), The Australian National University – Аvstraliya milliy universiteti
(Аvstraliya), University of Social Psychology (Polsha), National Advice on pedagogical technology
(Аngliya), Princeton university (АQSh), Seoul of National University (Janubiy Koreya), Moskva
davlat pedagogika va psixologiya instituti (Rossiya), Moskva gumanitar fanlar universiteti
(Rossiya), Novosibirsk davlat pedagogika universiteti (Rossiya)da olib borilmoqda. Fanda bu
muammoni hal qilish uchun sharoit yaratadigan nazariy zaruriy shartlar mavjud. Millatlararo
munosabatlarga bag'rikenglikning turli jihatlari o'rganilgan: bag'rikenglik ongi va bag'rikenglik
munosabatlarini shakllantirish masalalari (S. K. Bondyreva, A. P. Sadoxin, I. B. Grinshpun);
madaniy o'ziga xoslikni shakllantirish orqali bag'rikenglik shaxsini tarbiyalash (E. N. Dvornikova);
turli xil etnik guruhlarning etnik o'ziga xosligi (A. A. Ivanova, F. S. Afendiev, E. M. Adjieva); turli
etnik guruhlarning etnopsixologik xususiyatlari (A.S. Obuxova, F.S. Efendiev).
Milliy bagʼrikenglikni shakllantirish va takomillashtirish borasida jahonda olib borilgan
tadqiqotlar asosida qator, jumladan, quyidagi ilmiy natijalar olingan: milliy bagʼrikenglik fenomeni
(National University of Singapore); milliy bagʼrikenglikni oʼquv jarayonida takomillashtirish
usullari (National Advice on pedagogical technology); milliy bagʼrikenglikning tarkibiy qismlari
ishlab chiqilgan (University of Social Psychology); milliy bagʼrikenglikning mexanizmlari
takomillashtirilgan (University of Trento); milliy bagʼrikenglik shakllanganligini aniqlovchi
metodikalar ishlab chiqilgan (Moskva psixologiya instituti); millatlararo munosabatlarini oʼquv
faoliyatiga taʼsirining psixologik asoslari takomillashtirilgan (Seoul of National University);
shaxslararo munosabatda ijtimoiy identifikatsiyaning namoyon boʼlishi va taʼsiri aniqlangan
(University of Social Psychology (Polsha).
Milliy bagʼrikenglikning tarkib topishi va shakllanishiga qaratilgan tadqiqotlar uzoq va yaqin
xorij olimlari M. Veber, Dj. Rolz, G. Ollport, Dj. Lokk, F. Volter, Dj. Grey, D. Xeyd, G. Ollport, А.
Teshfel, M. Uoltserlar tomonidan amalga oshirilgan. G.U. Soldatova (kommunikativ tolerantlik,
etnik stereotiplar), А.G. Аsmolov, I.M. Yusupov (tolerantlikni tarbiyalash), V.Yu. Xotinets, G.L.
Bardier (etnik identivlik va tolerantlik komponentlari), V.P. Petrenko, T.G. Stefanenko (etnik
tolerantlik), P.V. Stepanov, N.M. Lebedeva, V.M. Zolotuxin, G.M. Аndreeva (ijtimoiy
psixologiyada tolerantlik), Ye.S. Bogardus, V.G. Krisko, Ye.I. Shlyagina (tolerantlik mexanizmlari
va omillari) lar tomonidan amalga oshirilgan ilmiy izlanishlarda bagʼrikenglik – inson faoliyatining
asosiy shakli sifatida oʼrganilib, uning psixologik xususiyatlari ochib berilgan [1].
Tolerantlik, millatlararo munosabatlarning dolzarb muammodir, ularning tuzilishini
optimallashtirish esa juda muhimdir. Ushbu muammoning amaliy yechimi, avvalo, hayotning
barcha sohalarida millatlararo munosabatlar madaniyatini shakllantirishni nazarda tutadi;
Ikkinchidan, barcha etnik guruhlarning madaniyatlariga nisbatan hurmatli munosabatni tarbiyalash;
Uchinchidan, etnik intoleransning mumkin bo'lgan ko'rinishlarining oldini olish va diagnostikasi.
475
Shu munosabat bilan etnik bag'rikenglik muammosi katta ahamiyatga ega bo'lib, u turli etnik
guruhlar va madaniyatlar vakillariga nisbatan ijobiy munosabatni rivojlantirishni nazarda tutadi.
Etnik munosabatlarga bag'rikenglik eng dolzarb masalalardan biriga aylandi va nazariy
darajada ham, ijtimoiy-siyosiy amaliy echimlar sohasida ham keng muhokama qilindi.
"Tolerantlik" fenomenining ta'rifi va tushunchasi uning asosiy tamoyillarini ildiz otishga
qaratilgan fuqarolik jamiyati faoliyatini rejalashtirish va joylashtirishda zarur boshlang'ich nuqta
sifatida alohida ma'no kasb etadi.
Ma'lumki, jamiyat o'zining tarixiy taraqqiyotida turli etnik guruhlar, siyosiy va ijtimoiy-
madaniy shakllanishlarni o'z ichiga olgan murakkab, ko'p xarakterli va ko'p tuzilishli organizm
bo'lgan. Shu bilan birga, turli davlatlar va etnik guruhlar o'rtasidagi murakkab munosabatlar, bir
tomondan, nafaqat iqtisodiy yoki siyosiy manfaatlar, balki etnopolitik yoki etnomadaniy da'volar,
boshqa tomondan, yaqinlashish va birlashishga bo'lgan ehtiyojlarning o'zgarishiga sabab bo’lgan.
Bu holat, shubhasiz, odamlar hayotida har doim bir-biriga qarama-qarshi ikkita tendentsiya
bo'lganligi bilan bog'liq: bir xillikka intilish, individuallikni tekislash va xilma-xillik, individuallik
va o'ziga xoslik istagi. Ushbu tendentsiyalarning har birining o'ziga xos afzalliklari va kamchiliklari
bor.
Turli xillikning mavjudligi va barqaror o'sib borishi, shaxslar, etnik guruhlar, dinlar va
madaniyatlar o'rtasidagi farqlar ob'ektiv ravishda ularning mojarolarsiz yashash zarurligini keltirib
chiqaradi. Ushbu ehtiyojni amalga oshirish uchun bag'rikenglik mexanizmi tabiiy ravishda ob'ektiv
shakllanadi, bu farqlarni tan olish va ularni hurmat qilishga tayyorlik, ularning mavjud bo'lish
huquqini tan olish o'rtasidagi sivilizatsiyalashgan murosaning shakli.
Xorijiy so'zlarning zamonaviy lug'atida ushbu atama quyidagicha ifoda etilgan. “Tolerantiu” -
sabr-toqat (biror narsaga yon berish). "Tolerantlik" so'zining ma'nosi bag'rikenglik, kimgadir yoki
nimagadir berilish bilan bog'liq bo'lib, boshqa odamga taqdim etish yoki uning uchun fikr va
harakat erkinligini taqdim etish istagini bildiradi.
"Tolerantlik" tushunchasiga oydinlik kiritish uchun "sabr" va "bag'rikenglik" tushunchalarini
ajratish kerak. Sabr-toqat ko'pincha og'riq, zo'ravonlik va boshqa salbiy ta'sirlarni boshdan
kechirayotgan kishining his-tuyg'ularini yoki harakatlarini ifodalasa-da, bag'rikenglik boshqalarning
tengligini hurmat qilish yoki tan olish, ustunlik yoki zo'ravonlikdan bosh tortishni o'z ichiga oladi.
Bag'rikenglik ochiqlik va erkin fikrlash xususiyatidir. Bu dunyo va ijtimoiy muhit ko'p o'lchovli
ekanligini anglashni taxmin qiladigan shaxsiy va ijtimoiy xususiyatdir, shuning uchun dunyoga
qarashlar har xil va hech kimning foydasiga bir xillikka kamaytirilishi mumkin emas va kerak emas.
[2].
A.A. Rean bag'rikenglikning ikki turini ajratib turadi:
- klassik (psixofiziologik) bag'rikenglik bilan bog'liq bo'lgan, ya'ni atrof-muhitning turli
ta'sirlariga nisbatan sezgirlik chegarasining pasayishi bilan bog'liq bo'lgan shahvoniy bag'rikenglik;
- shaxsning muayyan munosabatlarini, uning voqelikka bo'lgan munosabati tizimini
shakllantirish bilan bog'liq bo'lgan, shaxsning atrof-muhitga ma'lum reaktsiyasiga tayyor bo'lishga
yo'naltirilgan dispozitsion bag'rikenglik.
Tadqiqotchilar bag'rikenglikni, avvalo, tenglikni hurmat qilish va tan olish, hukmronlik va
zo'ravonlikni rad etish, insoniyat madaniyati ko'p qirraliligi va xilma-xilligini tan olish, xulq-atvor
me'yorlari, bu xilma-xillikni bir xillikka kamaytirishni rad etish yoki har qanday nuqtai nazarning
ustunligi deb bilishadi. Ushbu talqinda bag'rikenglik boshqalarning huquqlarini tan olish,
boshqalarni teng huquqli deb qabul qilish, tushunish va rahm-shafqatni talab qilish, boshqa xalqlar
va madaniyatlar vakillarini qanday bo'lsa, shunday qabul qilish va ular bilan o'zaro munosabatda
bo'lish istagini anglatadi. U o'zining amaliy ifodasini chidamlilik, o'zini o'zi boshqarish, uzoq vaqt
davomida salbiy ta'sirlarga dosh bera olish qobiliyatida ifodlanadi.
Psixologiyada “tolerantlik” deganda uning ta'siriga nisbatan sezgirlikning pasayishi, tahlikali
vaziyatga milliy javob berish chegarasining oshishi natijasida har qanday noqulay omilga javob
yo'qligi yoki zaiflashishi tushuniladi.
Bag'rikenglik - munosabatlardagi tinchlik uchun o'z manfaatlarini buzishga tayyorlik. Kuchli
tomonlarning manfaatlari zaiflarning manfaatlariga to'g'ri kelmaganligi sababli, manfaatlarning
476
buzilishini har xil yo'llar bilan tushunish kerak [3]. Tolerantlik - bu shaxsiyatning sifati va ijtimoiy
hayot hodisasi madaniyatning eng yuqori, asosiy qadriyatlariga tegishli.
"Tolerantlik" tushunchasining noaniqligi uni mutlaqo mavhum va umumiy qiladi, qat'iy ilmiy
tadqiqotlar uchun, shuningdek, ijtimoiy-psixologik xususiyatlar va bag'rikenglik ongini
shakllantirish usullarini ishlab chiqish uchun mavjud emas. Shu sababli, bag'rikenglikning tegishli
mezonlarini belgilash maqsadga muvofiqdir:
- turli xil xalqlar vakillari o'rtasidagi haqiqiy tenglik (jinsi, irqi, millati, dini yoki boshqa biron
bir guruhga mansubligidan qat'i nazar, barcha odamlar uchun ijtimoiy imtiyozlarga teng kirish);
- jamiyatning barcha a'zolarining boshqa ijtimoiy, madaniy va boshqa guruhlarga nisbatan
o'zaro hurmati, xayrixohligi va bag'rikengligi;
- jamiyatning barcha a'zolarining siyosiy hayotida ishtirok etish uchun teng imkoniyatlar;
- milliy ozchiliklarning qonun bilan kafolatlangan madaniy o'ziga xosligi va tillarini saqlash
va rivojlantirish;
- ma'lum bir jamiyatda namoyish etilgan barcha madaniyatlar uchun an'analarga rioya qilish
uchun haqiqiy imkoniyat;
- bu boshqa konfessiyalar vakillarining huquqlari va imkoniyatlarini buzmasa, din erkinligi;
umumiy muammolarni hal qilishda hamkorlik va birdamlik;
- millatlararo va millatlararo munosabatlar sohasida va jinslar o'rtasidagi munosabatlarda
salbiy stereotiplarni rad etish.
Taqdim etilgan mezonlar zamonaviy tarixda bag'rikenglikning eng to'liq timsoli sifatida qabul
qilingan liberal fuqarolik jamiyati modeliga mos keladi. Jamiyatning ushbu modelida xolis davlat
har bir fuqaroning rivojlanish va o'z ishonchini ifoda etish huquqini kafolatlovchi asosiy sub'ektga
aylanadi.
“Tolerantlik” - bag'rikenglik hissi va boshqalarning fikrlariga hurmat bilan qarash, bu sizning
o'zingizning fikringizga to'g'ri kelmaydi. Bardoshlik har kimga o'z qarashlarini erkin ifoda etish
huquqini va amaliy hayotda odamlarning haqiqiy tengligini beradi, bu inson o'z e'tiqodidan voz
kechmasdan, shu bilan birga boshqa odamlarning fikrlariga yaxshi munosabatda bo'lishida
namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, bag'rikenglik shaxsning individualligi barqarorligini va jamiyatdagi shaxsning
uyg'un rivojlanishini ta'minlaydi. Bag'rikenglik toqat qilmaslikdan farqli o'laroq, ko'p millatli
dunyoda madaniyatlararo o'zaro ta'sir o'tkazish uchun shart bo'lib xizmat qiladi. Uning shakllanishi
o'z xalqiga, uning urf-odatlari, qadriyatlari va yutuqlariga hurmat tuyg'usini tarbiyalash, dunyoning
butun etnik va madaniy xilma-xilligini anglash va qabul qilishni o'z ichiga oladi.
Do'stlaringiz bilan baham: |