Маънавий баркамол инсон тушунчаси ва унинг шаркона таърифи хамда комил инсон муаммоси

2. БАРКАМОЛ ИНСОННИНГ ШАРКОНА ФАЗИЛАТЛАРИ ХАМДА ТАРБИЯ ТИЗИМИДАГИ УЗИГА ХОС ХУСУСИЯТЛАРИ
Шаркда хаётга муносабат, ахлокийлик, маънавий изланиш ва камоллик фалсафаси асосига курилган. Бу фалсафага кура бахту саодат ва эзгулик сари интилиши, шу тамойиллар заминида хаёт кечириши лозим булган ягнона мавжудотдир. Чунки унда бошка жонзотлардан фарк киладиган, улардан юксакрок турадиган борликни англаш, тушуниш кобилияти мавжуд. Шаркда шаклланган бой маънавият ва маърифат инсоният тарихининг турли даврларида, турли минтакаларда кескин бурилишга сабаб булган тараккиётга пойдевор яратган. Азалдан шу заминда нодонлик ва хурофот кораланган, маърифат ва тафаккурга кенг йул очиб берилган.
Шаркда азалдан маънавиятга таяниб яшаш, комилликка интилиш, хар томонлама баркамоллик олий кадрият даражасига кутарилган. Одамларнинг миллати, ирки, ижтимоий келиб чикиши ва диний эътикодидан катъи назар, улчов – инсоннинг инсонлигини улуглаш, инсон деган мукаддас номга муносиб булиш бош мезон килиб олинган. Шу билан бирга хар кандай жамият тараккиёти халк дунёкарашини хисобга олмаса, унинг эхтиёжларига мос келмаса, таназзулга учраши табиий. Шунинг учун хам мамлакатимиз Президенти Ислом Каримов: «Мустакил Узбекистоннинг куч-кудрат манбаи халкимизнинг умуминсоний кадриятларга содиклигигадир», - деган эди.
Кадимги Шаркда азалдан хукукий демократик давлатчилик фукаролик жамиятининг турли элементлари мавжуд эди. Афросиёб ва Корахонийлар, Хоразмшох, темурийлар ва бошка катор сулолалар давлатчилигини мисол килиб келтириш мумкин. Шарк уйгониш даври ва кескин юксалиши даврида дунёвий илмлар, ишлар иблан ислом маданияти назарияси ва фалсафаси уйгун холда тараккий топти, турмуш тарзига айланиб колди. Шарк давлатчилигида инсон эрки, хукуклари куп жихатдан химоя килинган хамда уз даврининг талаб ва эхтиёжларидан келиб чикиб, инсон озодлиги ва хатти-харакатларининг эркинлиги таъмин этилган эди. Бу айни демократик жамиятнинг мухим асосий белгиларидан хисобланади.
Шарк тарбия мактаби ва ислом акидалари хар кандай шароитда хам узини йукотмасликни., сабр-каноат, огир-вазминлик фазилатларини юксак кадрлайди. Бирок, баъзан халкимизнинг ана шундай иносний фазилатлари нотугри талкин этилади. Унинг мушохадалилиги ва мулохазакорлигига купинча бошкача тус бериб, куркокликка, тобеликка, мустамлакачиликка ва бюрократия тазйики остида шаклланган куллик иллатларига йуйилади. Албатта, бу фикрларда хам жон бор. Бирок бизнинг табиатимизда бесабрликдан кура каноат, жахолатдан кура иймон-эътикод билан яшаш, эртанги кунга ишонч билан караш кучли. Эзгуликка интилиш, барча ходисалардан яхшилик кидириш фазилати чукур илдиз отган. Шунинг учун хам халкимиз яхшилик йулидаги жамики ходисаларга иймон-эътикод билан ишонади.
Маълумки, шарк демократияси оиладаги муносабатдан бошланади. Ота-онанинг мукаддаслиги, катталарга хурмат, кичикларга шафкат, узаро муносабатларда хурмат-эхтиромнинг устунлиги каби олий фазилатлар турли сиёсий режимларда, турли мафкуравий тазйиклар остида хам уз кийматини, мазмун-мохиятини йукотмайди.
Шаркда демократик жараёнлар узвий равишда ва аста-секин тараккий топиб келган. Бу сохада инкилобий узгаришлар ясашга урунишлар гоят нохуш, хатто фожеали натижаларга олиб келади. Инкилобни Гарб олимлари хам «ижтимоий тараккиётнинг ибтидоий ва ёввойи шакли» деб атаганлар. Табиийки, бкндай йул бизга асло тугри келмайди, деган эди Ислом Каримов.
Европалик алломалардан бири «Нур – Шаркдандир» деган эди. Шаркдан таралган илм-маърифат дунёни мунаввар этгани, инсоният тарихида, одамзот такдирида буюк узгаришларга сабаббулагни сир эмас. Ранг-баранг бой маданий-маънавий меросимиз 2 кудратли тулкин: 1) дунёвий илмлар ва 2) диний фалсафий тафаккурнинг узаро уйгунлашиб, ягона баоркамол кадрият сифатида шаклланди. Натижада ислом дини таркалган бепоён худудларда дунёвий маданият, табиатшунослик, фалсафа фанларини урганиш кучайди, хунармандчилик ва санъат ва равнак топти, маърифат юксалди, хозиргача энг демократик давлатлар эътиборини тортаётган фикрлар хилма-хиллиги, дунёкарашлар ва тафаккур кенглиги сингари ноёб фазилатлар дунёга келди.
Шарк фалсафаси аввал бошдан бошлабок асосан инсон рухиятини, унинг маънавий оламини билишга, одамларнинг узаро муносабатларини англашга эътибор берган. Гарб фалсафасининг асосий максади эса ташки дунё табиатини билишга инсонларнинг табиатидаги уринни аниклашга каратилган эди.
Шарк уз тафаккурида инсонинг ижтимоий ахволини нисбатан иккинчи уринга суриб, унинш маънавий камолотига эътибор берган. Гарб тафаккури эса инсонинг ижтимоий эхтиёжларини кондиришга асосий диккатни каратган. Бунинг окибати уларок Европанинг йирик давлатлари XV асрнинг урталаридан бошлаб тараккиётга жумладан техник равнакда Шаркдан олдин кетиб, дунёнинг деярли барча китъаларида янги-янги худудларни эгаллашга киришганлар. Милодий XV асрнинг энг охирида румолик Христофор Колумб Амрико китъасига кемада сузиб борган. Гарчи бизнинг ватандошимиз Абу Райхон Беруний ундан 5 аср илгари дунёнинг нариги тарафида куруклик булиши кераклиги хакида ишора килган булсада, бу фикрни европаликлар илиб кетишган. Гарчи Христофор Колумб янги китъа борлигини Европага биринчи булиб етказган булсада, бир харита тузувчининг таклифига кура бу янги дунёга унинг ватандоши, собик хизматчиси Беспучи Америго номи куйиб юборилади. XVI асрнинг уртагидан бошлаб бу китъа Амрико деб юритилиши расм булиб кетган. Шарк эса бу кашфиётдан четда колган.
Шаркнинг Гарбдан оркада кетишига яна бир сабаб шуки, Гарб таълимини восита деб билиб, илм-фаннинг барча кирраларидан кенг фойдаланиб, моддиё тукин-сочин жамият куришга интилган, бирок у ахлокий кадриятларни бой бера бошлаган. Шарк эса таълимни максад деб караб, техникавий тараккиётга жиддий эътибор бермайди, юксак маънавиятни саклаб кола олади-ю, лекин иктисодий таназзулга учрайди. Лекин иктисодий бухрон мамлактларни заифлаштиради, харбий кудратни хам пасайтиради, давлат хазинаси хаминкадар булиб колгач, лашкарни тула таъминлашга курби етмайди, йирик давлатлар парчаланиб кетади. Бунинг касри маънавиятга хам тегади. Миллий бирлик – миллат тушунчасига эътибор сусаяди, парокандалик, бошбошдоклик бошланади. Русия истилоси арафасида Туркистон ана шундай бир тушкун алфозда эди. Шаркдаги уйгониш даврлари:

1. 
   Биринчи Ислом Уйгониш даври IX-XII асрларда Туркистонда содир булган.
   
2. 
   Иккинчи Уйгониш даври (Шарк) Амир Темур номи ва фаолияти билан боглик (XIV-XV аср).
   
3. 
   Шаркдаги 1, 2, 3 – уйгониш даврлари Европаги кучди, унинг маркази Франция булди, кейин бутун Европага кучди.
   

Бугунги кунда мамлакатимиз куйдаги холатларга диккат эътибор каратмокда:

1. 
   Шарк фалсафаси тафаккури ила инсон рухияти, унинг ички олами, уларнинг узаро муносабатларини англашга, яъни инсоннинг маънавий камолотига керагича эътиборни каратмокда.
   
2. 
   Гарб фалсафаси тафаккури ила инсоннинг ижтимоий эхтиёжлари, моддий талабларини кондиришни хам унутмасдик.
   

Умуман Шарк халкларикадимги гузал ахлокийликни жамият тараккиётининг ва инсоний муносабатлар ривожининг мезони деб билганлар.Одамларда чинакаминсоний-ахлокий фазилатларни шакллантириш оркали ижтимоий тараккиётнинг онглилигига эришиш мумкин деб хисоблаганлар. Масалан, буюк аллома Абу Али инб Сино «Хаё – инсоннинг абадий гузаллиги ва латофатидир. Хаёсиз юз жонсиз жасадга ухшайди» деса, улуг мутафаккир олим Абу райхон Беруний инсоннинг ички ва ташки гузаллиги тугисида фикр юритиб шундай дейди: «Ташки гузаллик, киёфадаги жамол булар иккови хам ёкимли булиши керак, одамлар узаро учрашганларида ушбу гузал жамолни куришга рагбат киладилар».
«Ташки олам ва инсон ички дунёси уртасидаги бакамтилик (юзма-юз)ни куйдаги холатда куриш мумкин: Немисларга хос хисоб-китоб, ингилизларга хос тадбиркорлик, америкаликларга хос бемисл кийинчиликларни енгишга иштиёк, французларга хос озодлик, хур фикрлиликка интилиш... Шаркдачи? Японлар ва узбекларга хос жамоатчилик, шаркона сабр-токат билан уз устида ишлаш, муносабатларнинг турли сохаси, ахлокий кичик ёшдагидан катталарга караб погоналаб бориш хам «япон муъжизаси», «корейс муъжизаси» каби дунё микёсида ижобий таснифларга олиб келади. Агар «узбек муъжизаси» руй берса, асосий хусусиятлари нимада булиши мумкин? «Узбек муъжизаси»нинг яратувчилари XXI аср мактабида таълим-тарбия олган укувчилар булади. Бунга хозир замин яратилмокда.
Келажаги буюк давлатни маънавияти, аклий кобилияти юкори савиядаги кадрлар куради. ХХ асрнинг энг йирик мутафаккирлардан бири Эрих Фромм шундай огохлантиради: «Агар маълум жамият кишиси ижтимоий вокеликни идрок этолмаса, бунинг урнига мияси хар хил хаёллар билан тулдираверса, узи, оиласи ёки дустларига оид вокеликни тушуниш хам чек-чегарали булади.у ярим мудрок холда юради, хар томондан келаётган фикрларни кабул килиш ва ишнишга тайёр яшайди, таклиф килинган уйдирмаларни хакикат деб билади».
Тарбия одамларнинг ички мавжуд имкониятларини, ирсий тугма кобилиятларини руёбгачикаришдир. Укитувчининг илк вазифаси хам шунда. Маънавият оламида бир ёклама, бошка нарсалар хисобига ривожланиб кетмаслиги керак. Улуг мутафаккир, буюк санъаткор булиб етишиш мумкин, лекин хакикий инсон булиш кийин, деган хикматнинг мазмуни хам фикримиз далилидир.
Инсонни тарбиялаш, уни ривожлантиришнинг аник конунятларини ишлаб чикиш педагогика фани зиммасига тушади. Педагогиканинг предмети шахсни ривожлантириш билан тарбия уртасидаги конуниятни аниклаш ва шу асосда тарбиявий фаолиятнинг назарий хамда усслубий асосларини ишлаб чикишдир.
Рус шаркшуноси Е.П. Блаватская: «Шарк тарбияси анъанасининг асосида бирдамлик ва уйгунлик фалсафаси ётади. Шаркда Устоз уз шогирдларига «бир кулнинг бармоклари сингари» бирдам ва уйгун булиш рухини сингдиради», - дейди. Рус шаркшунос олимларидан яна бири С.Ф. Олденбург фикрича: «Гарб моддий маданият борасида Шаркка нисбатан канчалик даражада улуг ва буюк булса, маънавият борасида шу даражада тубан ва аянчлидир». Инсониятнинг хакикий умумбашарий маданияти Гарб цивилизацияси ва Шарк маънавиятининг кушилиши асосида яратилиши мумкин. Гарбчилик рухиятида шуро ижтимоий фани илмийликка эмас, балки мафкуравийликка асосланган эди. Кадимги Шарк деганда Европанинг купрок мулоктда булган Миср, Бобил ва Гарбий Осиё тушунчалар ва уларнинг факат тарихи билангина чекланиб колинарди. Умуман баркамол инсоннинг шаркона фазилатларини тушунтиришда бир-бирига зид булган 2 та концепция ётади:

1. 
   Европамарказчилик концепцияси – окими
   
2. 
   Осиёмаркзчилик окими – концепцияси.
   

Европамарказчилик таълимотига кура, гуёки Гарб илгор, уйгун ривожланувчи, тарккий этувчи сифатида, Шарк эса сусткаш, дангаса, анъаналарга ёпишиб олган тарзда каралиб, Гарб билан Шарк бир-бирига карма-карши килиб куйилад.и... (Биз бу хакда 5 – мавзу маърузамизнинг 2 – саволида тухталган эдик). Шаркда хам дархол бунинг аксини исботлашга киришилди, яъни шаркликлар уз устунликларини даъво кила бошлашди.¹⁹
Хар иккала марказчилик – центризм вакиллари, хакикий маданият ва цивилизацияни назардан четда колдириб, узларини йукотиб куйишди ва хатто кадимги файласуфларнинг фикрларни тан олмай куйишди...
Мустакил Узбекистонда таълим-тарбия ишларини тугри йулга куйиш миллий ва умуминсоний кадриятларнинг барча имкониятларидан тула ва самарали фойдаланишни таказо этади. Жахон халкларининг илгор маданияти миллий маънавиятимизни янада юксак даражага кутаришга ижобий томонларидан канчалик фойдаланмайлик, бари бир узбек миллий кадриятлари маънавий камолотимизнинг асоси булиб колади.
1997 йил 29 августда республика Олий Мажлис IX сессиясида «Таълим тугрисида»ги Конун ва «Кадрлар тайёрлаш миллий дастури» кабул килинади. Унда мамлакатимиз Презденти Ислом каримов «Баркамол авлод Узбекистон тараккиётининг пойдевори» эканлиги тугрисида нутк сузлади. Демак:
I. 1997 йил 29 августда кабул килинган «таълим тугрисида»ги Конун 5 булим, 34 моддадан иборат (1992 йил 2 июлдаги «Таълим тугрисида»ги Коун 7 булим, 44 моддадан иборат эди, энди у уз кучини йукотди):

1. 
   Умумий коидалар
   
2. 
   Таълим тизими ва турлари
   
3. 
   Таълим жараёни катнашчиларини ижтимоий химоя килиш
   
4. 
   Таълим тизимини бошкариш
   
5. 
   Якуний коидалар.
   

II. 1997 йил 29 августда кабул килинган «Кадрлар тайёрлаш миллий дастури» 5 булимдан иборат: Умумий коидалар

1. 
   Муаммолар ва кадрлар тайёрлаштизимини тубдан ислох килиш омиллари.
   
2. 
   Миллий дастурнинг максади, вазифалари ва уни руёбга чикариш боскичлари
   
3. 
   Кадрлар тайёрлашнинг миллий модели.
   
4. 
   Кадрлар тайёрлаш тизимини ривожлантиришнинг асосий йуналишлари.
   
5. 
   Дастурни руёбга чикаришга доир ташкилий чора-тадбирлар.
   

Шуро замонидан колган таълим-тарбия тизимига хос камчиликлар: мафкуравий карашлардан кутилмаганлик, узлуксиз таълим-тарбиянинг очилмаганлиги ва тараккий этган демократик давлатлар талабларига жавоб бера олмаслигидир. Таълим-укув жараёнларида етарли урин олмади.
Узбекистонда саводхонлик даражаси 99,06 фоизни ташкил этади. Республиканинг 9 минг 200 га якин мактабларда 5 млн 200 минг укувчи таълим олмокда. 1997 йил 9-синфни 450 минг укувчи битирди. 9-синфни битирганлардан 55 фоизигина 10 синфга бормокда. 9-синф битирганлардан 100 минг нафари «кучада колмокда». Республикада 11-синфни битирганлардан 10 фоизи (20-25 минг нафари) олий укув юртларига кирмокда. Колган 90 фоизи ихтисос, касб-хунарсиз колиб кетмокда.
«Таълим тугрисида»ги Конунда давлат сиёсатининг асосий тамойиллари 9 та килиб белгиланди (1992 йилдагисида 11 та эди).
Янги Конунда укитувчининг асосий вазифаси укувчиларда мустакил фикр юритиш куникмаларини хосил килишдир.
Кадрлар тайёрлаш тизимининг барча асосий йуналишлари таълимининг узлуксизлигини (улар 7 та) таъминлашдир. Кадрлар тайёрлаш тизимини шакллантиришнинг асосий тамойиллари 5 та вазифани уз ичига олади. Давлат томонидан 12 йиллик умумий таълим бериш белгиланади. 11 йиллик тизим таркибан 3 кисмга булинган эди: 1) бошлангич таълим – 4 йил, 2) туликсиз урта таълим – 9 йил, 3) икки йиллик тулик урта таълим.
Янги 1997 йилиги «Таълим тугрисида»ги Конунга кура умумий урта таълим боскичлари: 1) бошлангич таълим (1-4 синфлар), 2) умумий урта таълим (1-9 синфлар)дан иборат. 3 йиллик укув юртлари: урта махсус билим юртлари (академик лицей ва касб-хунар коллежлари) деб аталади. Мактабнинг 1-синфига 6-7 ёшдан кабул килинади.
Тегишли маълумотли, касб тайёргарлиги бор ва юксак ахлокий фазилатларга эга булган шахслар педагогик фаолият билан шугилланиш хукукига эга. Давлат таълимнинг умумий урта таълим ва урта махсус касб-хунар таълимига кафолат беради. Таълим муассасалари учун кискартирилган иш вакти белгиланган.
Таълим-тарбия сохасидаги ислохатлар 3 боскичдан иборат:
Давлат таълим муассасаларини молиялаш республика, махаллий бюджет ва бюжетдан ташкари маблаглар хисобидан амалга оширилади. Кадрлар тайёрлаш миллий дастурини жорий этиш учун утиш боскичида (1997-2001) давлат бюжетидан 65 млярд. Сум сарфлаш мулжалланган.
Миллий дастурнинг максад, вазифалари мохияти таълим сохасини тубдан ислох килишга каратилди.
Кадрлар тайёрлаш моделининг таркибий кисмлари: шахс, фан, давлат ва жамият, узлуксиз таълим ва ишлаб чикариш.
Республика хунар-техника билим юртларида 280 минг нафар ёшлар таълим олмокда. Узбекистонда 22 та вазирликка карашли 268 та урта махсус билим юрти, техникуми мавжуд булиб, уларда 170 минг урат нафар ёшлар укимокда.
Охирги йилларда республика олий укув юртлари кошида 46 та лицей ташкил килинди (258 та урта махсус укув юртларидан 75 таси коллеж). Олий укув юртларига таълимнингурта махсус ва касб-хунар таълимидан сунг кабул килинмокда.
Узбекистон 59 та (шундан 17 таси университет) олий укув юртларида 164 минг талаба укимокда. Хозир (1997 йил) ихтисослаштирилган олий ва урта укув юртларида 360 мингдан ортик талаба укимокда ва малака эгалламокда.²⁰
Олий укув юртларида 18,5 минг педагог ишлайди. Фан сохасида 46 минга якин киши банд булиб, шулардан 2,8 минги фан доктори ва тахминан 16,1 минги фан номзодларидир.²¹
Олий таълим бакалавриат ва магистрантура боскичларига булинади. 1997 йили 21 минг талаба давлат буютмаси буйича олий укув юртларига кабул килинади. Яна шунчаси контракт асосида, яъни 21+21=42 минг талаба.
Олий Мажлис 9-сессиясида таъкидланганидек, бугунги олий таълим тизимининг заиф томонларидан бири хаёт талабларига караб ташкил килинмаганлигидир. Олий укув юртини битирганлар макетинг ва менемент, компьютер, чет тили ва хукукий фан сохасида заифлик килмокда.
III 1997 йил 6 октябрда Узбекистон Республикаси Прездентининг «Таълим-тарбия ва кадрлар тайёрлаш тизиминитубдан ислох килиш, баркамол авлодни вояга етказиш тугрисида»ги Фармони кабул килинади. Фармоннинг 1-бандида «Таълим тугрисида»ги Конун ва «Кадрлар тайёрлаш миллий дастури»ни хаётга татбик этиш ишлари давлат сиёсатининг устивор йуналиши деб хисоблансин» дейилади.
VI. 1997 йил 30 декабрда Узбекистон Республикаси Вазирлар Махкамсининг «Устоз» республика жамгармаси фаолиятини таъминлаш тугрисида»ги Карор эълон килинади. Карор II булим, яъни курсатмадан иборат. Жамгарма фаолиятини ташкил этиш учун 25 млн. сум ажратилди.
V. 1998 йил 24 февралда Узбекистон Республикаси Вазирлар Махкамсининг «Академик лицейлар ва касб-хунар коллежлариниташкил этиш ва уларнинг фаолиятини бошкариш тугрисида»ги Карори кабул килинди. Бу карорга кура Олий ва урта махсус таълим вазирлигининг Урта махсус, касб-хунар таълими маркази (Марказ) ташкил этилди. Марказ тузилмаси 60 кишидан иборат. 1998 йилда академик лицейлар ва касб-хунар коллежлари тажриба тарикасида ташкил этилди. Академик лицейларга барча битирувчиларнинг тахминан 10-15 фоизи танлов асосида кабул килинади. Академик лицейларнинг хар бирида 800 нафар укувчи таълим-тарбия олади.Хар бир туманда (Масалан, Тошкент шахрида 4000-5000 нафар ёшлар учун 10 та) биттадан узбек ва рус тилларида академик лицейлар ташкил этилади. Колган 9-синфни битирганлар (Тошкент шахирда 25-28 минг укувчи) касб-хунар таълими тизими оркали мажбурий укитилиш керак. Тошкент шахрида 37 та касб-хунар укув юртларида 18400 укувчи урни бор. Бунинг учун 12-15 та намунали бино - укув муассасаси керак. Ёки бунга 24 миллион сум сарфлаш керак. Бундан ташкари 10 та академик лицей ва 60-65 та коллежлар учун компьютер жихозлари зарур булади.