Маҷмуи библиографияи адабиёт оид ба таьрихи давраи Осиёи Маркази Нақша

Маҷмуи библиографияи адабиёт оид ба таьрихи давраи Осиёи Маркази
Нақша:

1. 
   Дар асрҳои IV-III-II пеш аз милод
   
2. 
   Таърихи Ӯзбекистон
   
3. 
   Навиштаҳои қадими
   

Адабиётҳо

Дар асрҳои IV-III-II пеш аз милод, Хоразми қадим давлати мустақил буд ва ба давлатҳои Искандар, Селевкидҳо ва Юнону Бохтарӣ дохил набуд. Ин далел омили муҳим дар рушди низоми мушаххаси давлат дар Хоразм буд.
Дар Осиёи Миёна, бо ибтидои асри биринҷӣ (омехтаи мис, сурб ва сурб) дар миёнаи ҳазорсолаи сеюми пеш аз милод аҷдодони патриархалӣ пайдо шуданд. Дар давраи биринҷӣ, дар заминҳои нав, аз ҷумла Узбакистон, кишоварзӣ васеъ паҳн мешуд. Дар ин давра муносибатҳои истеҳсолӣ босуръат рушд ёфтанд ва равандҳои иҷтимоию иқтисодӣ дар заминаи нав рушд меёбанд.
Раванди азхудкунии заминҳои нав аз ҷониби қабилаҳо дар Осиёи Марказӣ дар охири ҳазораи 4-уми пеш аз милод - 3000 сол оғоз ёфт. Харобаҳои деҳаи Саразм, ки дар қисми болоии Зарафшон ҷойгиранд, дар 90 га 15 км ғарб аз Панҷикент, ашё аз селексионерони Туркманистони Ҷанубӣ ва фарҳангҳои калтаминори Хоразм мавҷуданд. Дар ҳамон давра (4-3 ҳазорсолаи пеш аз милод) дар шимолу шарқи Афғонистон нуқтаҳои фарҳанги машҳури Ҳароппа аз пайдоиши Ҳинду Покистон пайдо мешаванд.
Дар асри биринҷӣ минтақаҳои ҷануби Осиёи Марказиро одамони баланд, баланд ва танг ба назар мерасиданд. Даштҳо ва даштҳои шимолии Осиёи Миёна дар муқоиса бо аҳолии ҷанубӣ қабилаҳои сарвари даврӣ, чеҳраи васеъ ва дароз доштанд. Мардуми шахсияти ҷанубиро намояндагони нажоди Миёназамин меноманд. Онҳо дар саросари минтақаҳои бузурги графикӣ, ба монанди Албания Осиё, Месопотамия, Эрон, Афғонистон, Осиёи Ҷанубӣ, Ҳиндустон паҳн шудаанд. Одамон аз Сибири Шимолӣ аз минтақаи Сибир то шимолу шарқи Қазоқистон ва Осиёи Миёна то сарзамини Урал ва Волга мераванд.
Дар нимаи дуюми ҳазорсолаи пеш аз милод, раванди омезиши намояндагони шаклҳои қадимии ҷануб ва шимоли кишоварзӣ ва чорводорӣ дар Осиёи Марказӣ оғоз меёбад. То ин вақт қабилаҳои асри биринҷӣ дар Осиёи Марказӣ миллатҳои гуногунро барпо мекарданд.
Намояндагони ин гурӯҳҳои этникӣ дар қаламрави Ӯзбекистон - суғдиҳо, ботрияҳо, хоразмиён ва сакҳо, гузаштагони қадимаи халқи ӯзбек мебошанд ва баъзе маълумот дар бораи онҳо дар манбаъҳои қадимии хаттӣ нигоҳ дошта мешаванд.
Аз ҳазорсолаи 1 пеш аз милод бузургтарин минтақаҳои фарҳангӣ ва таърихӣ - Хоразм, Бактрия, Суғд, Фарғона, Шаш (Чач) аз замонҳои қадим дар минтақаҳои шарқӣ хеле машҳур буданд.
Маълумотҳои сарчашмаҳои антропологӣ ва хаттӣ нишон медиҳанд, ки пайдоиши миллатҳои алоҳидаи қадимӣ дар Осиёи Миёна ва пошхӯрии минтақаҳои қавмӣ аз асрҳои 9 то 8 то милод оғоз меёбад. Гарчанде ки ин масъала як масъалаи мураккаб аст, бояд қайд кард, ки дар нимаи дуюми асри VI пеш аз милод, вақте ки сулолаи Аҳмадиони Эрон ба Осиёи Миёна ҳуҷум оғоз кард, ҷудоии ин миллатҳо ба итмом расид ва ҳудудҳои территориявии халқҳои гуногуни қадим. Сарҳадҳои умумии вилоятҳо хеле пеш аз Аҳмадиён ташаккул ёфта буданд. Тибқи иттилоъи манобеи хаттӣ, Аҳманиён бар зидди минтақаҳои бузурги Осиёи Марказӣ маъракаҳои низомӣ оғоз кардаанд. Ҳамин тавр, дар бораи минтақаҳо ва аҳолии Осиёи Марказӣ, мавқеи ҷуғрофии онҳо ва ҳудуди минтақаҳои алоҳида маълумоти гуногун ҷамъ оварда шуд.
Аввалин кишварҳо дар таърихи ҷаҳон ташаккул ёфтанд, ки дар онҳо хоҷагиҳои фермерӣ ба монанди фермерӣ ба вуҷуд омаданд. Бисёре аз қабилаҳо ва халқҳо, ки кишоварзиро намедонистанд, дар тӯли ҳазорсолаҳо танҳо аз ҳисоби термодинамика ва шикор зиндагӣ мекарданд, ба сатҳи давлатӣ нарасиданд.
Аввалин давлатҳо дар ҳазорсолаи 4-уми пеш аз милод байни ду дарё (Месопотамия) ва Мисри қадим пайдо шудаанд. Ҳазорҳо сол пеш, дар ин ҷо гузариш ба парвариш ва парвариши ҳайвоноти ваҳшӣ тавассути термодинамика ва шикор оғоз ёфт. Ба тадриҷ кишоварзӣ аз ин ҷо ба минтақаҳои ҳамсоя (Кавказ, Эрон, Осиёи Марказӣ, Ҳиндустон, Хитой) паҳн хоҳад шуд. Дар асрҳои 3 ва 2-юми пеш аз милод байни кишварҳои Шарқи қадим робитаи мустаҳками таърихӣ ва фарҳангӣ ба вуҷуд омадааст.
Бозёфтҳои бостоншиносӣ нишон медиҳанд, ки дар миёнаи ҳазораи II пеш аз милод гузариш ба давлатдории аввалия, ки ба рушди фарҳанги қадимии кишоварзӣ асос ёфтааст, дар Ӯзбекистон (воҳиди Сурхон) оғоз ёфтааст. Ин раванд хусусиятҳо ва қонунҳои рушди тадриҷӣ дошт.
Дар китобҳои дарсӣ ва китобҳои дарсии қаблӣ ташаккули давлатҳои ибтидоиро бо тақсимоти ҷомеа ба синфҳои душманона дар натиҷаи истисмор ё пайдоиши меҳнати одамони дигар маънидод мекарданд. Воқеан, сарчашмаҳои мухталиф аз вазъияти мухталифи таърихӣ дар давраи гузариши барвақт ба давлатдории ибтидоӣ ишора мекунанд.
Мамлакатҳои қадим дар минтақаи нисбатан хурд ба вуҷуд омадаанд, ки бо ҷойгоҳҳои инфиродӣ ё шаҳрҳои аввал ва майдони заминҳои корам ва системаҳои обёрӣ маҳдуданд, яъне дар водиҳои хушкшудаи обёришаванда обёришаванда, ки барои мақсадҳои иқтисодӣ ва саноатӣ васеъ истифода мешаванд. . Сокинони чунин осоишгоҳҳо дар ҳимояи худ аз ҳуҷумҳои берунии ҳарбӣ, муҳофизати мавзеъҳои истиқоматӣ ва истиқоматӣ, ташкили корҳои обёрӣ ва кишоварзӣ ва идоракунии иртиботи дохилӣ ва беруна дар дохили ҷомеа муҳим ва ҳаётан муҳим буданд.
Ҳамин тавр, рушди муносибатҳои иҷтимоию иқтисодӣ боиси ҷудошавии одамон дар ҷомеа гардид. Онҳо на ҳамеша ба истеҳсолоти иҷтимоӣ машғул буданд, балки танҳо дар назорат ва назорат аз болои ҳаёти иҷтимоӣ ва иқтисодӣ. Аммо онҳо на бой буданд, на истисморгар ва на ғулом. Ҷудосозии онҳо дар ҷомеа танҳо ба хотири хислат ва обрӯи маънавии онҳост. Аммо, ин муҳит дере нагузашта боиси ба вуҷуд омадани оилаҳои сарватманд гардид ва тадриҷан ҳокимияти ҷомеа аз падар ба писар ба мерос гузошта шуд.
Ассотсиатсияҳои пешинаи давлатӣ дар Осиёи Марказӣ инчунин барои муҳофизати аҳолии водиҳои кишоварзӣ аз истилогарони хориҷӣ ва танзими муносибатҳои ҷомеа таъсис дода шуда буданд.
Аввалин давлатдории гузаштагони халқҳои Осиёи Марказӣ аз решаҳои қадим реша мегирад. Дар таърихи асри биринҷӣ сабти хаттӣ мавҷуд нест, ки дар он давлатдории миллии мо ташаккул ёфтааст. Таърихи Ӯзбекистон дар ин давра танҳо ба натиҷаҳои таҳқиқоти бостоншиносӣ асос ёфтааст, ки тамоми равандҳои мураккаби рушди ҷомеаро ба пуррагӣ шарҳ намедиҳанд.
Таърихи Ӯзбекистон дар нимаи аввали ҳазораи пеш аз милод қисман аз сарчашмаҳои хаттӣ фаро гирифта шудааст. Китоби муқаддаси зардуштӣ Авесто, навиштаҷоти давраи Византия ва манбаъҳои хаттии қадимаи юнонӣ - номи халқҳо, ҷойҳо, номи кӯҳҳо, дарёҳо ва кӯлҳо, қаҳрамонон ва подшоҳони афсонавӣ, тарзи ҳаёт, дин, фарҳанг, системаи иҷтимоию иқтисодӣ ва сиёсӣ.
Китоби "Авесто" дар Хоразм, Бохтар ва Суғд пайдо шудааст. Қадимтарин номҳои ҷуғрофии "Авесто" бо Осиёи Марказӣ ва минтақаҳои ҳамсоя робита доранд. Китобҳои Авесто маълумоти зеринро дар бар мегиранд: мафҳумҳои қадимии ҷуғрофӣ, номҳои минтақавӣ, қавмӣ, қабилавӣ ва музофотӣ, низоми қадимӣ ва сиёсӣ, фалсафаи зардуштӣ, маълумот дар бораи рушди таърихи ҷаҳонӣ.
Таърихи халқҳои Осиёи Марказӣ, ки дар рӯйдодҳои сиёсии асрҳои VI - IV пеш аз милод бо оғози Ҷангҳои Юнону Форс иштирок кардаанд, дар асарҳои таърихнигорони қадимии Юнон инъикос ёфтааст.
Китобҳои Таърихи Геродот, ки хеле кӯтоҳ, вале дақиқи халқҳои Осиёи Марказиро дар бар мегиранд, махсусан муҳиманд. Аз замонҳои қадим ин китоб яке аз маъмултарин асарҳои таърихии ҷаҳон ҳисобида мешуд. Геродот ҳамчун "падари таърих" машҳур аст.
Навиштаҳои қадимаи форсии “Авесто”, осори таърихчиёни юнонии Ҳекатей, Геродот, Ктеси ва дигар таърихнигорони юнонӣ бо тартиби зерин номбар карда шудаанд: