Mamasoli jumaboyev

HAMID  OLIMJON
(1909 — 1944)

---

131
Shå’rda  bolalarga  xos  intilish,  orzu-umidlar,  kålajakka
bo‘lgan  ishonch  tuyg‘ulari  obrazli  misralarda  tabiiy  va  sami-
miy  holda  namoyon  bo‘ladi.  Shoir  turli  hayotiy,  haqqoniy
tafsilotlarda,  boy  ifoda  vositalarida  bolalikka  xos  xususiyatlarni
g‘oyat  zavqli  madh  etadi.
Shoir  „Hulkarning  shå’ri“  asarini  qizi  Hulkarga  bag‘ish-
laydi.  Hulkar  obrazida  kichkintoylarning  ajoyib  fazilatlarini
tasvirlaydi.  Shunga  ko‘ra,  asar  umumlashma  mohiyatga  ega.
Shå’rda  Hulkar  „Måhnat  uzra  qanoti“ni  yozib,  „Oq  qush-
larning  o‘lkasida  yurish“ni  istaydi.  Biroq  bunga  osonlik  bilan
erishib  bo‘lmaydi,  albatta.  Buning  uchun  qunt  va  chidam  bi-
lan  o‘qish,  ilm-fan  cho‘qqilarini  egallash,  tår  to‘kib  måhnat
qilish  talab  qilinadi.  Shoir  o‘z  jajji  qahramoni  oldiga  ana
shunday  muhim,  mas’uliyatli  vazifalarni  qo‘yadi.  Bu  bilan
bola  tarbiyasida  o‘zining  mas’uliyatini  chuqur  his  etgan  oliy-
janob  ota — tarbiyachi  obrazi  ko‘z  oldimizda  yaqqol  gavda-
lanadi.
Shå’rda  shoir  Hulkar  taqdiri  misolida  bolalarning  yorqin
kålajagi  haqidagi  yuksak  maqsadni  ifoda  etadi:
To‘shab  alvon-alvon  gilamlar,
Såning  bilan  yashasin  bahor.
Såning  bilan  xush  bo‘lsin  damlar,
Sånga  doim  shodlik  bo‘lsin  yor.
Såni  ko‘rsa  ochilsin  gullar,
Såni  ko‘rsa  yonsin  bulbullar,
Såni  ko‘rgan  bari  topsin  jon,
Sån  yurgan  yår  ko‘rmasin  xazon.
Shoirning  „Lola“  shå’ri  maktabgacha  ta’lim  yoshidagi  bola-
larga  bag‘ishlangan.  Bu  shå’rda  ham  „Hulkarning  shå’ri“dagi
singari  shoir  maqsadi  to‘la  mujassam  etilgan.  Shoir  millionlab
jajji  qizlarning  ona-Vatan  quchog‘ida  quvnoq  hayot  kåchirishi
haqidagi  orzusini  Lola  timsolida  ifodalaydi.  Shoir  Lola  yasha-
yotgan  Vatanni  gulga  to‘la  bir  bo‘ston  sifatida  ta’riflaydi:
Lola  bog‘chaga  chiqib,
Kåchga  qadar  gul  tårdi.
Etak-etak  to‘pladi,
Har  kungidan  mo‘l  tårdi.
Sochiga  gul  bog‘ladi,
Chakkasiga  taqdi  gul,

---

132
Yelkalaridan  tashlab,
Gulga  ko‘mildi  butkul.
Haqiqatan  ham  bu  yoshdagi  bolalar  gul-lolalarga  o‘xsha-
shi,  ularga  xuddi  gullarga  o‘xshatib  ehtiyotlik  va  måhribonlik
bilan  muomalada  bo‘lish  zarurligi  ta’kidlanadi.  Shoir  shå’rni
båkorga  „Lola“  dåb  nomlamagan.  Bu  ma’lum  ramziylik  kasb
etadi.  Har  bir  bola  o‘ziga  xos  guldir.  Shoir  ifoda  etayotgan
ushbu  hayotiy  epizod — lolaning  gulzorda  gul-lolalarga  o‘ralga-
nini  ixcham  chizish  orqali  tasvirlaydi.  Ayni  choqda,  shå’r
kitobxonda  tabiat  go‘zalligiga,  ona-Vatanga  muhabbat  hislarini
uyg‘otadi.
Ozod,  erkin  ona-Vatanimizni  jondan  såvgan,  e’zozlagan
Hamid  Olimjon  „Vatan“  shå’rida  mamlakatimizning  tångi
yo‘q  kuch  va  qudratga  egaligini,  shu  Vatanning  farzandi  bo‘l-
ganligidan  båhad  xursandligini  g‘oyaviy-badiiy  yuksak  misra-
larda  båradi:
Shodligim  ko‘kka  sig‘mas,
Bitmas  baxtim  bor  manim.
Måni  baxtiyor  qilgan
Shu  yångilmas  Vatanim.
Shoir  boladagi  ona-Vatan  bilan  faxrlanish  sabablarini  ham
zo‘r  ehtiros  bilan  chizadi:
Dushmanga  omon  bårmas
Har  bir  askar  otgan  o‘q.
Dunyoda  månikiday
Katta  va  zo‘r  Vatan  yo‘q.
Yovning  o‘qi  håch  qachon
Askaridan  o‘tmaydi.
Nishonlasa  osmonni,
Samolyotda  yåtmaydi.
Albatta,  bu  misralarda  shoir  ishlatgan  mubolag‘alarda  yosh
qahramonning  orzu-umidlari,  tasavvurlari  mujassam  etilgan.
Odatda,  bolalar  o‘zlari  måhr  qo‘ygan  narsalarni  „o‘tda  yon-
mas,  suvga  botmas“  holda  ko‘rishni  orzu  qiladilar.  Shoir  bo-
lalarga  xos  xususiyatlardan  ustalik  bilan  foydalanib,  ularda
Vatandan  faxrlanish  tuyg‘ularini  ko‘rsatishga  harakat  qilgan.
Hamid  Olimjonning  bolalar  uchun  yozgan  shå’rlarining
dåyarli  hammasi  hajm  jihatdan  ixcham,  bolalarbop,  g‘oyaviy-
badiiy  jihatdan  mukammaldir.  Shoir  shå’rlari  bolalarga  tåz  va

---

133
osonlik  bilan  singadi.  Sodda  va  ixcham  misralar,  o‘ynoqi,
jo‘shqin  qofiyalar,  obrazli  ifodalar,  badiiy  tasvirlar,  xaraktårli,
bolalarbop  parchalar  shå’rlarning  qimmatini  oshiradi,  kichkin-
toylarning  tåz  yodlab  olishlariga  imkoniyat  yaratadi.
Hamid  Olimjon  bolalar  uchun  yozgan  shå’rlarida  turli
tasviriy  vositalar,  ajoyib  o‘xshatish,  sifatlash  va  istioralarni
mohirlik  bilan  qo‘llaydiki,  bular  asarning  g‘oyaviy-badiiy  mu-
kammalligini  ta’minlabgina  qolmay,  kitobxonlarning  so‘z  boy-
ligini,  nutqini  boyitadi,  ularda  eståtik  zavq-shavq  uyg‘otadi.
Shoir  bolaligidanoq  xalq  og‘zaki  ijodi  namunalaridan
bahramand  bo‘ldi.  Ertaklar  olamiga  uni  buvisi  olib  kirdi.  Buni
shoir  shunday  xotirlaydi:
Bolalik  kunlarimda,
Uyqusiz  tunlarimda,
Ko‘p  ertak  eshitgandim,
So‘ylab  bårardi  buvim¾
Buvimning  har  qissasi,
Har  bir  qilgan  hissasi
Fikrimni  tortar  edi,
Havasim  ortar  edi.
Tinglar  edim  båtinim,
Uzun  tunlar  yotib  jim.
Såza  olardim  kuchin,
Ko‘pi  yolg‘on,  ko‘pi  chin.
Darhaqiqat,  xalq  og‘zaki  ijodining  eng  nodir  asarlari,
ulardagi  xalq  donishmandligining  ajoyib  fazilatlari  shoirni
o‘ziga  tortgan,  zavqini  oshirgan,  adabiyotga  havas  uyg‘otgan,
badiiyat  olamiga  kirishiga  katta  ta’sir  etgan.  Hamid  Olimjon
xalq  og‘zaki  ijodi  asarlari  ta’sirida  „Oygul  bilan  Baxtiyor“
(1937),  „Såmurg‘  yoki  Parizod  va  Bunyod“  (1939)  kabi  ajo-
yib  dostonlarini  yaratgan.
Xalq  og‘zaki  ijodi  bo‘lmish  „Malikayi  Husnobod“  ertagi
asosida  yaratilgan  „Oygul  bilan  Baxtiyor“da  shoir  vatanni
såvish,  zulmga  qarshi  g‘azab-nafrat  bilan  kurashni  targ‘ib  qi-
ladi.  Botirlik,  maqsadga  erishish  yo‘lida  sabotli  bo‘lishga  yosh
kitobxonni  da’vat  etadi.  Maqsadni  ifodalash  uchun  shoir  dos-
tonda  yaxshilik  bilan  yomonlikni,  adolat  bilan  zulmni,  go‘zal-
lik  bilan  xudbinlik  dunyosini  qarama-qarshi  qo‘yadi.  Bu  g‘o-
yalar  bir  tomondan  Oygul,  Darxon,  Tarlon  obrazlari,  ikkinchi
tomondan,  Jambil  va  Jurjon  xonlari  obrazlari  orqali  yoritiladi.

---

134
Xalq  ertagidan  farqli  ravishda  dostonda  måhnatkashlar-
ning  ozodlik  uchun  qahramonlarcha  olib  borgan  kurashi,
ularning  yångilmas  irodasi  ifoda  etiladi:
Birovi  ushlab  kosov
Savalardi  kålsa  yov.
Boltasi  bor  birining —
O‘lim  kålmas  unga  tång.
Agar  duch  kålsa  shu  choq
Ag‘darardi  bo‘lsa  tog‘.
Asarda  xalq  kurashi  va  qo‘zg‘oloni  Darxon  bilan  uning
qizi  Oygul  boshchiligida  namoyon  bo‘ladi.  Oygul  faqat  go‘zal-
ligi  bilangina  emas,  balki  jasur,  måhnatkash,  irodali,  xalqpar-
var,  tadbirli  ayol  timsoli  sifatida  ham  chinakam  xalq  qahra-
moni  darajasiga  ko‘tariladi  va  o‘quvchida  unga  nisbatan  chuqur
muhabbat  uyg‘otadi.  Oygul  obrazi  zolimlarga  nisbatan  g‘azab-
kor,  podsholarning  mol-u  dunyosidan  ko‘ra  ozodlikni  afzal
ko‘ruvchi,  sof  vijdonli  ayol  timsolidir.
Shoir  xalqning  yångilmasligini  „o‘tga  solsa  kuymaydi“,
„qilich  solsa  o‘tmaydi“,  „miltiq  o‘qi  tåshmaydi“,  „suvga  solsa
cho‘kmaydi“  kabi  xalqchil  iboralarda  bolalarga  tushunarli  va
qiziqarli  tarzda  ifodalaydi.  Buni  Oygulning  sandiq  bilan  suvda
oqqanda,  Jayxun  baliq  yutganda  ham  tirik  qolishi  voqåalarida
ko‘rish  mumkin.
Oygul  kishini  mol-u  dunyosiga  qarab  emas,  balki  uning
haqiqiy  insoniy  fazilatlariga  qarab  såvadi.  Shuning  uchun  u
xon  va  podshodan  ko‘ra,  „qilichday  o‘tkir“,  ammo  kambag‘al
Baxtiyorni  såvadi,  uning  oilasiga  g‘amxo‘rlik  qiladi,  måhnat-
kash  xalqni  og‘ir,  mashaqqatli  hayotdan  qutqarib,  ozod,
baxtli  hayotga  erishtirishda,  „yangi  bir  dunyo“  yaratishda  Oy-
gul  xalqqa  rahbarlik  qiladi.  Ezilgan  måhnatkashlar  Oygulning
yaxshi  niyatlarini  qo‘llab,  uni  amalga  oshirishga  kirishadilar.
Natijada  ular:
Bolalarga  saroylar,
Go‘zal,  ozoda  joylar,
Har  qadamda  bir  bo‘ston,
Har  yårda  bir  guliston, —
yaratadilar.
Shoir  Oygulni  o‘z  el-yurtini  chin  dildan  såvgan,  mamla-
kat  obodonchiligi  uchun  tinmay  kurashgan  vatanparvar  va

---

135
xalqparvar  ayol  sifatida  ulug‘laydi,  zotan,  uning  rahbarligida,
ko‘pchilikning  kuchi  bilan  kambag‘al  va  qullarning  vatani —
Susambil  „jannatga  tång  o‘lka  bo‘ldi“.  Kambag‘allarni  va
ularning  bolalarini  ozod,  baxtiyor  hayotga  erishtirishda  xalqqa
rahbarlik  qilgani  uchun  Oygulni  el  jondan  såvadi.
Asarda  Oygul  shaxsiy  qiyofada  gavdalantiriladi:  u  dush-
manga  nisbatan  qahr-g‘azabi  qaynab  toshgan,  yaxshilikka
yaxshilik  bilan  javob  qaytarishni  o‘zi  uchun  bir  baxt  dåb  bi-
ladigan  shaxs  va  harbiy  ta’limni  juda  puxta  egallagan  jasur,
qahramon  ayol  sifatida  xalqqa  ardoqli.  Bu  jihatdan  u  kitob-
xonga  jasur  ayol — xalq  qahramoni  To‘marisni  eslatadi.
Shoir  Oygulning  vatanga  va  xalqqa  qilgan  zo‘r  xizmatlari
uchun  uni  qancha-qancha  el  såvganligini  tasvirlar  ekan,  uning
go‘zal  va  yoqimli  tasvirini  mahorat  bilan  chizib,  kitobxonning
måhr-muhabbatini  yana  bir  bor  oshiradi:
Oygul  turishi  bilan
Saroy  charaqlab  kåtdi.
Hamma  yoq  bo‘lib  ravshan,
Uylar  yaraqlab  kåtdi.
Oy  dåganda  yuzi  bor,
Kun  dåganda  ko‘zi  bor,
Bir  go‘zal  qiz  qarshida,
Båbaho  edi  juda.
Qaldirg‘och  qoshlaridan,
To‘nib  qarashlaridan
Hayot  sochilar  edi,
Gullar  ochilar  edi¾
Oy  dåganda  yuzi  bor,
Kun  dåganda  ko‘zi  bor.
Go‘zal,  dono  Oygulni —
Bu  barno  bahor  gulni
El  såvar  edi  jondan.
„Oygul  bilan  Baxtiyor“da  kåksa  Darxon  obrazi  ham  diq-
qatga  sazovordir.  Darxon — jabr-zulmga  qarshi  ozodlik  uchun
kurash  olib  borgan  isyonchilarning  boshlig‘i.  U  zo‘r  irodali,
zulmga  va  nohaq  qon  to‘kishga  qarshi  kurashuvchi  isyonkor
sifatida  tasvirlangan.  Shoir  unga  xos  isyonkorlik  sabablarini
shunday  shoirona  tasvirlaydi:
Darxon  so‘z  boshlab  dådi:
„Mån  va  qizimdan  boshqa

---

136
O‘lmagan  qul  qolmadi,
Kirib  shunchalik  yoshga
Ko‘rmovdim  shuncha  qonni,
Shuncha  zor-u  fig‘onni.
El  xon-u  monin  butkul
Sån  o‘t  yoqib  etding  kul.
Sånday  qonxo‘r  zolimdan
Qolmasin  dåb  biror  zot,
Bosh  ko‘tardik,  zulmdan
Bo‘lmoqchi  edik  ozod“.
Bu  misralarda  shoir  Darxon  isyonining  sababini  bayon
etibgina  qolmay,  Jambil  xonining  zolimligini  ham  fosh  etib
tashlaydi.  Båhisob  gunohsiz  kishilar  qonining  to‘kilishiga  sa-
babchi  bo‘lgan  xonga  nisbatan  kitobxonlarning  nafratini  oshi-
radi.  Xon  Darxonni  o‘limga  mahkum  etgan  chog‘da  ham,  u
o‘z  maqsadidan  qaytmaydi,  kålajakka,  ozodlikka  katta  umid
bilan  qaraydi:
¾ Låkin  bu  gal  bo‘lmadi,
Ammo  tilak  o‘lmadi:
Bir  kun  sani  yiqarmiz
Va  qabrga  tiqarmiz.
Kambag‘allarning  baxtga  erishishi,  yurtga  bosh  bo‘lib,  uni
obod  qilishi  va  tinchlikni  saqlash  g‘oyasini  shoir  Baxtiyor
obrazi  orqali  ifodalaydi.
Asarda  Baxtiyor  obrazi  xalq  qahramonlariga  xos  xusu-
siyatlarga  ega  shaxs  sifatida  tasvirlanadi.  Shoir  uni  „Chinorday
qomatdor“,  „Ko‘kragi  oftobni  yashirgan“,  „Qilichday  o‘tkir“,
„Rustam  kabi  zo‘r“  kabi  epitåtlar  bilan  gavdalantiradi.
Shu  tariqa  Oygul  va  Baxtiyor — oddiy  måhnatkash  xalq
vakillari  xalq  ozodligi  kurashchilari  darajasiga  ko‘tariladilar.
Asarda  Oygul  va  Baxtiyor  boshchiligida  o‘z  baxtiga  erish-
gan,  maqsadiga  yåtgan  måhnatkash  xalq  vakillari  ham  ko‘r-
satiladi.  Shoir  måhnatkashlarni  hamisha  ezib,  xo‘rlab  kålgan,
vatanni  xarobaga  aylantirgan  xon  va  podsholarning  yovuzligini
ham  mohirona  fosh  etgan.  „Tani  zaharga  botgan  Jambilning
zolim  xoni“  shulardan  biridir.  Jambil  elining  xoni  Darxonni
o‘ldirgach,  Oygulga  „Många  xotin  bo‘lursan“  dåganda,  Oygul:
Taqdirim  yor  bo‘lsa-yu,
Fursat  qulay  kålsa-yu,

---

137
Såni  agar  o‘ldirsam,
Tanangga  xanjar  ursam,
Dunyoda  eng  baxtiyor
Odam  bo‘lardim,  nomdor, —
dåya  g‘azab  bilan  unga  tik  qaraydi.
Shoir  „quturib  qahri  kåldi,  ilonday  zahri  kåldi“  kabi
aniq  o‘xshatishlar  orqali  xonning  zolimligini  yana  ham  yaq-
qolroq  ko‘rsatadi.
Hamid  Olimjon  bu  dostonni  yozishda  xalq  og‘zaki  ijodi-
ning  eng  yaxshi  an’analaridan  ustalik  bilan  foydalangan.  Shu-
ning  uchun  shoir  ertakdagi  parchalarga  ijodiy  yondashib,  bir
qator  obrazlarni  (masalan,  qul  Tarlon  obrazi)  ham  kiritadi.
Ayni  choqda,  asarda  xalq  buyuk  kuchdir,  dågan  mazmun  yå-
takchilik  qiladi.  Asar  g‘oyaviy-badiiy  jihatdan  nihoyatda  mu-
kammal.  Dostonda  xilma-xil  manzaralar,  chuqur  ichki  kå-
chinmalar  kång  lirik-epik  tarzda  ko‘rsatilgan.
Hamid  Olimjonning  g‘oyaviy-badiiy  jihatdan  barkamol  bu
dostoni  bolalarni  vatanparvar,  qahramon,  jasur,  o‘z  xalqiga
sodiq  qilib  o‘stirishda  katta  tarbiyaviy  ahamiyatga  ega.
O‘zbåkiston  madaniyati,  adabiyoti  va  uning  eng  muhim
qismi  bo‘lgan  bolalar  adabiyotining  yuksalishiga  katta  hissa
qo‘shgan  shoir  Hamid  Olimjon  bolalarning  ham  såvimli  shoi-
ri  bo‘lib  qoldi.