Мамарасулов ички тақриз

Изложение 3-вопроса. Огромную роль в историческом развитии народов Центральной Азии играла Зараостризм.
Слаживщуюся в период Ахеменидов (VI- IV в до н.э) религию ранне классового общества можно условю назвать маздакизм, в ней прежде всего почитался Ахура- Мазда. Он считался как бог творец. Воплощение и носитель блага. Однако в окружении других божеств, весьма не дифференцированных по филициям и месту в иерархии. Наследственные жрецы- маги (магу) старательно закрепляли сословный характер вероучения и культа маздакизма.
Уже в ахеменидский период началось в Хорасане и Мевереннахре учение пророка Заратустры (в греческом переводе и в современном употореблении - зароостра). Появился в восточном Иране и Центральной Азии и определил к 1- тысячелетию н.э. характер религиозных верований всех народов Центральной Азии.
Личность Заратустры скорее реально, хотя нет прямых доказательств его жизни и ясных сведений места и времени его деятельности. Позже VII веке скорее - около 70 г . в хуросана из готов, сохранившихся до нашего времени гимнов - обращений заратустры к божествам и сложившегося вокруг них комплекс тестов вырисовается дуалистическая картина мира, насыщенного противостоянием между благамы божественными охурами и депонами дезвами. Бог - творец, мудрый и справедивый Ахура - Мазда, возглавляет семерых наиболее почитаемых кроме него самого. Митра - солнце и Анахито - Арависура боги пладородия, Депони противоствеших охурам, возглавляет главный носитель зла - Ахри - Менью.
С конца XIX в зараостризме начались реформационные процессы, а в последние десятилетия быстрыми темпами уменьшается конфессиональный характер из общих.
Современные последователи зароастризма - зарострийцы называются в Индии персами, их насчитвается в мире около 130 тысячи. В Индии 80-100 тыс., в Иране 12-50 тыс., в Пакистане 5-10 тыс., в Шри-Ланке 0,5 тыс человек.