Маданиятшунослик фани предмети, методологик асослари ва баркамол авлодни шакллантиришдаги ахамияти

Ibn Sino va Ibn 
Rushdlar
ning  nomlari  tilga  olinishini  kuyidagicha  ta’riflaydi:  "SHoir  ulug 
xakimlar  Ibn  Sino  va  Ibn  Rushdni  o‘zining  birinchi  darajadagi  ustozlari 
katoriga ko‘yib, ulardan ta’lim olgan, buyuk Akl egalari ishtirokidagi tafakkur 
bazmi  to‘ridan  ular  uchun  joy  ajratgan".
1
  SHuningdek,  Dante  "Monarxiya" 

---

 
83 
("Saltanat")  asarida  Ibn  Rushd  izidan  borib  ruxoniylar  xukmronligini  inkor 
etadi,  adolatli  xukmdor  boshchiligidagi  yagona  davlat  goyasini  ilgari  suradi. 
Mutafakkirning  bu  tarzdagi  ilgor  dunyokarashi  cherkovni  gazablantiradi. 
Ramini,  Gvido,  Vernani  singari  Papa  tarafdorlari  Danteni  "Gunoxga  botgan, 
daxriy  Ibn  Rushd"  goyalarini  targib  etishda  ayblaydilar.  Dante  kachonlardir 
butun  insoniyat  boshini  kovushtiradigan  adolatli  davlat  xaror  topishiga 
ishonadi.  Bu  ezgu  orzusini  bayon  etishda  shoir  Ibn  Rushdning  kuyidagi 
fikrlariga  asoslanadi:  Inson  o‘z  imkoniy  akli  orkali  atrof-muxitni  bilib  oladi. 
Birok  bir  odam  xar  kancha  donishmand  bo‘lmasin,  mutlak  bilimlar 
jamuljamini  egallashga  kodir  emas,  balki  akliy  borlikning  muayyan  bir 
kisminigina egallashi  mumkin, xolos. Binobarin, odamlar soni ko‘paygan sari 
bilish  doiralari  xam  kengayadi,  ammo  bir  davr  odamlari,  ular  nechogli  ulkan 
guruxni  tashkil  etmasinlar,  xakikatni  to‘la  anglab  etolmaydilar.  Butun 
insoniyat bilimi esa mutlak xakikat tomon uzluksiz tutashib boradi. Bu-kishilik 
nasli kabi, o‘lmas va tuganmas imkondir.
 
Demakki,  birlashgan  saltanatga  insoniyatning  akl-zakovati  xam  jamlanib, 
tajassum  topadi;  xikmat-xakikat  dunyoni  idora  etadi.  kirginbarot  urushlar 
barxam topadi, kishilik xadik-ko‘rkuv, muxtojlik changalidan chikib, baxtiyor 
yashaydi, deydi Dante.