М. А. Ражабова кандидат юридических наук, доцент М. Нажимов

Высшим судебным органом была гелиэя, действовавшая под ру­ководством коллегии архонтов. Гелиэю составляли 6 тысяч человек (по 600 от каждой филы), ежегодно избиравшихся по жребию архон­тами из числа полноправных граждан не моложе 30 лет.
Г елиэя разбирала наиболее важные частные дела афинских граж­дан, государственные дела, спорные дела между союзниками и все важные дела граждан союзных государств. Помимо судебных функ­ций, гелиэя также выполняла функции в области законодательства.
Прочими судебными органами в Афинах были несколько других коллегий, каждая из которых разбирала лишь определенные дела: ареопаг (суд старейшин), четыре коллегии эфетов, суд диэтетов, кол­легия сорока.
Все избранные должностные лица перед вступлением в долж­ность проходили особую проверку (докимасию) — проверку права на занятие должности, политической благонадежности, необходимых личных качеств и др. Проверяли, в частности, возраст лица, соответ­ствие его имущественному и сословному цензу, наличие задолженно­сти казне, отношение к родителям и богам и др.
Источником права в Афинах первоначально был обычай, а в 621 г. до н. э. появилось писаное право - Законы Драконта, запись дейст­вующих норм права.
Афинскому праву известно деление имущества на движимое (земля, рабы, скот) и недвижимое (деньги, драгоценности).
Среди вещных прав выделяются собственность и владение.
Частная собственность считалась производной от государствен­ной. Представление о правах собственника еще не сложилось.
Обязательственные отношения могли возникать как из пись­менного договора, так и из устного - деликта.
Афинское право регламентировало различные виды договоров, в том числе: договор купли-продажи; договор найма; договор ссуды; договор подряда; договор займа; договор хранения вещей; договор товарищества; договор поручения; комиссионный договор.
Основанием договора служило всякое соглашение любого содер­жания.
Договоры обычно заключались в письменном виде. Обязатель­ства из деликтов возникали в случае причинения имуществу любого вреда.
Средствами обеспечения договорных обязательств служили: за­даток; залог; поручительство.
В Афинах брак представлял собой договор, заключаемый главой семьи. Вступление в брак считалось обязательным, хотя безбрачие не влекло наказаний. Многоженство запрещалось. Женщина в семье за­нимала подчиненное положение, поэтому развод, свободный для мужа, был затруднен для жены. Власть отца над детьми первона­чально была очень широкой, но с течением времени сузилась.
Афинское право знало наследование по закону и по завещанию.
При наследовании по закону существовали наследники первой очереди - сыновья. При отсутствии сыновей наследство умершего отца могли получить дочери. Если не было прямых наследников, то наследовали боковые родственники. Внебрачные дети наследниками отца не являлись.
Наследование по завещанию признавалось, если завещатель на­ходился в здравом уме и не подвергался физическому или психиче­скому насилию, а также если он не имел законных детей мужского пола. Не имели права завещать несовершеннолетние, женщины, при­емный сын.
Виды преступлений, известные афинскому праву: государст­венные преступления; преступления против семьи; преступления против личности; преступления против собственности.
Проводилось различие между умышленными и неосторожными преступлениями, между подстрекателем и исполнителем преступле­ния. Было известно понятие самообороны.
Целью наказания являлось причинение страданий преступнику.
К видам наказаний относятся: смертная казнь; продажа в раб­ство; штраф; конфискация имущества; бесчестье, т.е. лишение граж­данских прав.
Наказание для рабов и свободных было различным.
Судебные функции принадлежали и народному собранию, и аре­опагу, и еще нескольким судебным коллегиям, созданным для от­дельных категорий дел. Неумышленные убийства разбирал суд эфе- тов; разбой, кражу, другие имущественные преступления — коллегия одиннадцати; гражданские имущественные споры — третейский суд диэтетов и коллегия сорока. Во времена правления Перикла созданы были суды в демах. Народное собрание ведало разбирательством особо тяжких преступлений. Архонт-базилевс занимался рассмотре­нием умышленных убийств¹.
Судебный процесс начинался после получения должностным лицом жалобы, которую могли подать только полноправные афин­ские граждане. Жалобу за женщину и несовершеннолетнего приносил Г лава семьи, за метэка - его простат, за раба - его господин.
Затем должностное лицо, получившее жалобу, производило пред­варительное расследование. Если со стороны обвиняемого или ответ­чика не поступало письменных возражений против рассмотрения дела по существу, судьи переходили к рассмотрению дела. Все необ­ходимые доказательства по делу представлялись сторонами.
По окончании предварительного расследования происходило су­дебное заседание, на котором решение принималось тайным голосо­ванием.
Судебные решения и приговоры могли быть обжалованы в ге- лиэе. Решения гелиэи были безапелляционными.
Вопросы и задания для самоконтроля

1. 
   Выявите особенности развития государства и права в странах Древнего Востока, Греции и Рима.
   
2. 
   Расскажите о социально-политическом строе государств Древ­него Египта, Вавилона, Древней Индии и Китая.
   
3. 
   Укажите особенности развития государственности в Афинах, Спарте и Древнем Риме.
   
4. 
   Определите сущность и содержание законов и других норма­тивных актов древних государственных образований.
   

Глава 4. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО АРАБСКОГО

ХАЛИФАТА
§1. Государственный строй Арабского халифата
В начале VIII в. территорию Узбекистана, несмотря на героиче­скую борьбу народа, завоевали арабские войска. Земли, располо­женные за Амударьей, арабы на­звали «Мовароуннахром», что оз­начает «по ту сторону реки», или «заречье». Арабы в период уста­новления своего господства про­водили политику, направленную на извлечение народных богатств Мовароуннахра. К середине VIII в. социально-экономическая и поли­тическая система Мовароуннахра была приведена в соответствие с системой управления Арабского халифата.
Социально-экономический строй халифата имел специфические особенности, сближающие его с древневосточной деспотией. В прин­ципе, земля считалась собственностью государства, тем не менее, она делилась на определенные категории, каждая из которых имела свое правовое регулирование. Особый правовой режим имели земли, со­ставлявшие первоначальную территорию мусульманской общины (Мекка с прилегающей территорией), которые назывались хиджаз. На этих землях могли селиться только мусульмане, здесь нельзя было рубить деревья, охотиться и т.п. Население покоренных земель, как правило, теряло свои собственнические права, которые переходили государству. Частная феодальная собственность в Арабском халифате имела подчиненное значение по сравнению с государственной собст­венностью и общинным землепользованием и не получила широкого распространения. В отличие от феодальной собственности в странах Европы она не имела иерархической структуры, не связывалась усло­виями службы. С ростом государственного земельного фонда и раз­витием феодальных отношений получили распространение условные формы земельных владений. Часть захваченных земель стала предос­
тавляться отдельным представителям феодальной верхушки за воен­ную или государственную службу (икта). Владелец такой земли (ик- тадор) получал право собирать в свою пользу подать с подвластного населения. Поскольку икта со временем стала передаваться по на­следству, по своему фактическому положению она приближалась к землям, закрепленным по праву собственности. Согласно первона­чальному толкованию Корана, пресная вода, также как и воздух, счи­талась общим достоянием. Но постепенно колодцы, пруды и мелкие озера переходили в собственность крупных землевладельцев. Лишь значительные реки и озера по-прежнему входили в общую систему общинной и государственной собственности, что определялось необ­ходимостью проведения совместных ирригационных работ, осущест­вляемых под контролем должностных лиц. Своеобразным институ­том шариата, связанным с вещными правами, был вакуф, представ­лявший собой имущество (обычно недвижимое), переданное собст­венником на какие-либо религиозные или благотворительные цели (мечетям, медресе и т.д.). Лицо, установившее вакуф, теряло право собственности на данное имущество, но сохраняло за собой право выступать в качестве управляющего вакуфом и резервировать опре­деленный доход с вакуфа для себя и своих наследников. Имущество, составляющее вакуф, не могло быть предметом купли-продажи, зало­га и т.д. Вакуфные земли, однако, могли сдаваться в аренду или об­мениваться на равноценное земельное имущество. Данный институт широко использовался богатой верхушкой с целью уклонения от уп­латы высоких налогов, поскольку имущество, составляющее вакуф, освобождалось от государственного обложения.
После арабского завоевания, земли Мовароуннахра, принадле­жавшие на праве частной собственности крупным землевладельцам, были обращены во владение халифа. Земледельческое население Со- гда жило в укрепленных поселениях, в Хорезме же земледельцы рас­полагали отдельными усадьбами. В состав большой патриархальной семьи землевладельца входили свободные, полузависимые кедиверы и рабы. В результате распространения института издольной аренды росло число кедиверов. Богатые землевладельцы-дехкане не имели крупных хозяйств. Они мелкими участками раздавали свою землю земледельцам на условиях издольной аренды с уплатой половины, одной трети или одной четвертой урожая. Издольщиком мог стать кедивер, вольноотпущенный или раб. Иногда издольщиком стано­вился разорившимся в результате малоземелья, неурожая или других причин свободный земледелец.
Г осударственными землями в халифате наделялись, как правило, военачальники и чиновники в пожизненное наследственное владение «икта». Собственником земель оставался халиф и взимал с иктадаров плату - ушр.
V J
В период правления арабов в Средней Азии феодальные отноше­ния получили дальнейшее развитие. Значительная часть земельного фонда стала собственностью государства. Крупными землевладель­цами являлись арабские знатные фамилии, мусульманское духовен­ство и местные феодалы. Свободные земледельцы-общинники пре­вращались в феодально-зависимых крестьян. В городах было много богатых купцов, торговавших внутри страны и за ее пределами, а также простых ремесленников. Среди ремесленников были свобод­ные и рабы. Ремесленные мастерские, как правило, располагались вблизи торговых мест - базаров.
В Арабском халифате, как и во многих других государствах средневекового Востока, не сложился особый сословный строй с при­сущей ему иерархией неравноправных сословно-корпоративных групп. По мусульманскому праву юридическое положение лица оп­ределялось его вероисповеданием. Население делилось по религиоз­ному признаку на мусульман и немусульман. Развитие социальных отношений оказало влияние на положение рабов. Они не признава­лись субъектами права, но могли с согласия своих хозяев вести тор­говые операции и приобретать имущество. Отпуск рабов-мусульман на волю рассматривался как богоугодное дело. Характерной чертой правового статуса личности по шариату являлось также неравенство мужчины и женщины.
С целью внедрения идей ислама и пропаганды своей религии, арабы предоставляли привилегии принявшим ислам. Принявшее ис­лам население освобождалось от уплаты поземельного налога «ха- радж» и подушной подати «джизьи». Большинство крупных земле­владельцев в целях сохранения своих прав и преимуществ приняли ислам. Землевладельцы, не принявшие ислам, лишались своих земель или платили пошлину. Однако вскоре это привело к уменьшению по­ступлений в казну халифата и после укрепления позиций Арабского халифата в Средней Азии со всего населения, вне зависимости от
принятия ими ислама, стали взиматься одинаковые налоги. Кроме того, существовало множество других сборов и повинностей, взи­мавшихся с населения. Существовал налог на недвижимость и скот - зякет, который взимался со скотоводов, ремесленников и торговцев в размере одной сороковой доходов. Были и другие налоги: «кавонин или мукатиа», которые взимались в казну с мелких областей и тума­нов; «макосима-хосил» - устанавливался от количества поливных ра­бот и уплачивался в определенном размере; «мисоха» - устанавли­вался в зависимости от качества земель вне зависимости от наличия посевов и т.д. Сборщики налога именовались «амилами». Специаль­ный сборщик налогов из Багдада взимал налоги и сборы, которые со­бирались в виде денег или товаров, и отправлял их в казну халифата.
Территория Узбекистана после арабского завоевания вошла в со­став Арабского халифата, который являлся феодально-теократиче­ским государством во главе с халифом. В руках халифа была сосре­доточена высшая духовная и светская власть. Он был верховным имамом и главой государства. Государственный аппарат халифата был централизованным. Центральное руководство осуществляли спе­циальные правительственные ведомства - диваны. Среди этих орга­нов, число которых постоянно росло, особого упоминания заслужи­вают следующие:
J
О
; у,
1. Диван - ал - Джунд, ведавший оснащением и вооружением ар-
мии. Под его контролем находились чиновники, составлявшие
списки ополченцев и наемников, а также определявшие размеры
оплаты и земельных пожалований за военную

ч J 42
V J 83

1^ Каримов И.А. Наша цель: свободная и процветающая Родина. Т. 2. - Т., 1996. - С.46.

1^ Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. Т. 7. - Т., 1999. - С.134.

1^Там же. - С.63.

2
Левитин Л.И. Узбекистан на историческом повороте. Критические заметки сторонника Президента Ислама Каримова. - М., 2001. - С.64.

1^ Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. — М., 2007. — С. 160.