|
12
Plato, Symposium, p. 143ff.
13
Воссоздание прошлого путем выбора партнера, напоминающего
родителей, Фрейд изначально назвал «навязчивым повторением». Эту
идею расширил Фриц Перлз, основатель гештальт-терапии. Он назвал ее
«незаконченными делами» и включил в нее чувства и воспоминания,
которых человек не осознает и избегает, но которые выражаются в его
поведении. Некоторые видят в этом повторении попытку восстановить
знакомое и, следовательно, статичный и нецеленаправленный процесс. Мы
сторонники взгляда Фрейда на целенаправленный характер повторения как
на попытку разрешения старого конфликта.
14
Penfield, The Mystery of Mind, 20.
15
В словаре Вебстера imago определяется как «изображение человека или
предмета, копия, подобие, психический образ». Этот термин использовал в
психологии еще Фрейд: он назвал так уже не издающийся журнал, который
редактировал. Юнг тоже использовал это слово (Collected Works, vol. 9,
p. 60ff) для обозначения «внутреннего представления о противоположном
поле». В этой книге мы в целом опираемся на Юнга, а не на научную
школу «объектных отношений», которая определяет imago как «значимого
другого». И в том, и в другом случае образ формируется путем
интернализации всех близких ребенка, а его проекция порождает чувство
романтической любви.
16
Романтическая любовь – насыщенные страстные, часто сексуальные
отношения между мужчиной и женщиной – одно из старейших
зарегистрированных переживаний человека. Такая любовь пылала между
древними богами и богинями (Зевс и Гера), иногда между богами и
людьми (Эрос и Психея), часто между знаменитостями (Исаак и Ревекка,
Франклин Рузвельт и Люси Мерсер) и, конечно, между многими простыми
смертными, от которых не осталось следа в истории. Отношения,
вдохновленные пламенем эроса, меняли судьбы человечества (Антоний и
Клеопатра, Парис и Елена Прекрасная) и вдохновляли поэтов и писателей
на создание великих литературных произведений (Данте и Беатриче,
Тристан и Изольда). Им посвящены самые известные истории, которые в
основном заканчиваются трагедией и смертью (Ромео и Джульетта, Самсон
и Далила, Ланселот и Гвиневра) (см. Lynd, Love Through the Ages).
Источник этой энергии объясняли по-разному: от вселения богов и
демонов до заболеваний. Считалось, что люди влюбляются, когда их
поражает стрела Купидона, или их обманом заставляют выпить волшебное
зелье, или они просто родились под счастливой звездой. Всегда
участвовало что-то внешнее, что-то неземное. Сегодня вера в
сверхъестественное не так популярна и любовь все чаще объясняют
психологическими, субъективными факторами, полагая, что эта энергия
рождается внутри человека.
В ходе истории романтическая любовь, кажется, трижды меняла форму,
отражая
изменения
в
отношениях.
Ее
судьбу
предопределяли
общественный строй и культурные нормы. Вплоть до XI века преобладала
«героическая любовь», важнейшей темой которой было преследование
мужчиной женщины и овладение ей. Такая форма существовала в среде
феодальной аристократии, а также в виде страстной внебрачной любви
либо
романтизированных
несексуальных
отношений.
Этому
способствовало существование рабства, предвзятое отношение рожденных
свободными мужчин к труду, ассоциирование домашних обязанностей с
рабством и последующая трудность ассоциирования любви с домашним
очагом. Любовь из-за этого сложно было связать с домом, и
удовлетворения искали вне дома и вне брака.
В XI веке, с появлением в Южной Франции трубадуров и любовных
баллад, роли мужчины и женщины в отношениях радикально изменились.
На смену героической любви быстро пришла так называемая куртуазная
любовь, и тема преследования и овладения уступила мужским мольбам и
просьбам, а образы силы и похищения – утонченным ухаживаниям. Это
привело к появлению «судов любви». На них обсуждали достоинства этого
чувства и обычно приходили к выводу, что истинная любовь возможна
только вне брака, часто исключительно без сексуальной составляющей. На
этом фоне и складывались любовные отношения тех времен.
Романтическая любовь стала воротами в брак лишь после утверждения
свобод и прав личности и появления соответствующих форм правления.
Эти силы – наряду с освобождением женщин и становлением
равноправия – сформировали современную семью и сопровождающий ее
психологический багаж (см. Hunt, The Natural History of Love и Schneider,
The World of Love, vol. 1).
17
София Пибоди (1809–1871) – американская художница, иллюстратор,
писатель. Жена Натаниэля Готорна (1804–1864), известного американского
писателя.
Прим. ред
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
