5
3 "Mingabashi" - tom ma'noda "tysyachnik". Volosity hukmdori. Asr boshlarida Turkiston viloyati viloyatlarga, viloyatlar tumanlarga,
to'rtta
1 ä ø ø ö ö ö è è ï è RSO Re orthic, bu mumkin
2 Quyida romandan olingan barcha iqtiboslar shu manbadan olingan.
ÿ 167 ÿ
Sanin insonni "harmonik" deb ta'riflaydi
Oy nurida unga tabassum, yoki so'zlar va
Gimnaziya fanlari ozmi-koÿpmi romantik illyuziyalardir
(126)1 [7]. Ammo bu A ga o'xshaydi. Chulpan jiddiy
hamma bilan va turmushga chiqmaguncha yaqinlikdan qochadi
“Kecha va kunduz” romani M. ijodiga sezilarli taÿsir
koÿrsatadi. Artsybasheva. Ehtimol, aniq
yugurdi” (4) (Yana tabiatning tebranib turgan tanasida
tog' sariqlarining toshlariday qizib yonardi” (264)),
u tomonidan maqtovga sazovor bo'ladi." “Siz farishta bo'lishingiz kerak yoki
ob'ekt, undan zavq olishni istamaydigan bunday
erkaklar yo'qligini e'lon qilib, Cho'lponning o'zi
"Sanin" romani2 [9]. Ko'rinishidan, u "taqiqlangan"
mavzuga badiiy qiziqish uyg'otdi, lekin uni tanishtirdi.
bechora qizning nozik ruhi”. (Mamlakatning qizgin
vaqt a. Cho‘lpon a.dan o‘zini otmoqchi bo‘ldi
“Kecha va kunduz” romanida inson tanasi xizmat qiladi
A.ning manfaatdorligini tasdiqlovchi dalillar. Chul pana
M. ijodiga. Arrybasheva, bu "Kecha va" romanida rus
yozuvchisi nomini eslatib o'tadi
"Kecha va kunduz" romani taassurotlari M. Artybashe va
o'tmishga o'tib bormoqda. Ehtimol, shuning uchun romanda
badaniga” (264)) Zebining baxtsiz otasi.
M.ning fikrlari. Arrybasheva o'lim va o'z joniga qasd
qilish haqida A.ning qalbida bizning javobimiz. Cho'lpon. Bolle
Malumotga havola bilan bir xil
tasodifiy.
tropiklarni cheklab, chulpan tutun manbai sifatida tananing
issiqligini bevosita iste'mol qiladi. Fohishaxona va
mingashhining "harami" hayotidan manzaralar3 bu haqda gapiradi
tana va ruhni o'qish ", va tana birinchi o'ringa
chiqariladi. Qahramon A. Xulpana Miryoqub afsusda
bu ta'sir tufayli A. × quyidagilar uchun javobgardir
yo'q. Zebining achchiq taqdiri bilan kamtarlik jarayoni
M. ijodiga bag'ishlangan. Arsybasheva hali ham davrda
qiynoqchilar uni muzli suvga tashlaganda. Cholning aqldan
ozdiruvchi g‘am-g‘ussasi, aqldan ozgan faryodlari jon-jahdi bilan eshitiladi
o'zi bo'lgan ayolni rad etish uchun ahmoq
Ko'tarilish - bu haqiqatga ishora
Ona adabiyot, u M. Arsybashev,
Browning, uning yorqin ishi uchun emu uchun sovg'a
jismoniy sezgilar retseptorlari. Masalan, Zebi
kun". A. Cho‘lpon u haqida Maryamning (roman
qahramoni) sevimli maktubi, birinchisi sifatida gapiradi
o‘tmishdan tafsilot sifatida yozuvchi nomi tilga olinadi
quyoshida tez yetilgan tan bechora qizning mayus konglini
A. Cho‘lpon ham e’tiborini qaratadi
A romanidagi inson tanasi tushunchasi. Cho'lpon
Togo, men 1928 yilda Moskvadan qaytdim. A. Cho'lpon
Xuddi shu "ishora"
ularda Miryoqub va minbashlarni olib borar, shuningdek, fikr yuritar edi
odamlarda ruhiy bo'lgan narsa yo'qoladi va ketadi
Men insonning o'ziga xos talqinini berdim
issiqda tez o'sishi bilan izohlanadi
Moskvada ilk borligi - oÿzbek dramaturgiyasi maktabi
tashkil etilgan yillarda. ga murojaat qiling
ta'riflab bo'lmaydigan sharqda mingashi.
Sizning uyingizga ma'lum bir maqsad bilan kelgan. O'xshash
“Qiz novvoy” qissasining qurilishi shundan dalolat
beradi. Kelajakda bu mavzu ijodkorlikda
mos yozuvlar va nozik uchun
mos yozuvlar va
havolaga murojaat qiling
iliq qon) yozuvchiga tasvirlashga yordam beradi
“Darhon” gazetasi (277) [8]. Olim bu qadamning
sabablarini tushuntira olmaydi. Yo'q
qachon odam butun vujudida tushunarsiz titroqni his qiladi
uz ichimlik quchogiga oldi (220)). Qahramon M. Artsybasheva
sevgining fiziologik mohiyatiga bir ko'z, aslida
uning qahramoni. Lekin g‘oyaviy-badiiy tizimda
inson tanasi va uning ruhi o'rtasidagi ziddiyat.
Maftunkor Miryakub Maryam bilan ishlay olmaydi
birinchi navbatda badiiy media yaratish uchun
foydalanadi. Romanning birinchi bandidan olingan
personaj: “Yana tabiatning dildiragan tanlariga ilik qon
(nonvoy ø ø ø –-orth) ning “nonvoy qiz” (“nonvoy-ore)”
Artsybash va. Ushbu hikoyada A. Cho‘lpon dan
qayiqda ru tuzilishi, g‘oyalari va hatto voqea joyidan
ayrim iboralarni ishlatgan
tan Razzak sufi4 ” (“Sufining tani shu topda Arabiston
oldin. “Bugun hech kim Mezhunni belgilamaydi va
Meri o'z mijozlari haqida. Ma'lumki, Sanin M. Ar
Tsybasheva ayol tanasini estetikaga aylantirdi
mamlakat quyoshi jasadni issiq quchog'iga yashirdi
adabiyotshunos olim Z.ning guvohligi. C. Kedrinoy,
professor N. Karimovning aytishicha, bu Moskvada
,
Ixtiyoriy Turkiston. Yagona haqiqiy
Ro o'rtasidagi g'oyaviy-tematik tekislikda parallel
A. Cho‘lponga ta’sir qilmaydi. Yaratilgan paytdan boshlab
"yalang'och va nam tanani" urish ("yalangoch va nam
tabiatning bahorgi tiklanishi va sevimli qahramonlari -
Zebining munosib kayfiyati. Yo'q, yo'q
M.ning taÿsiri bilan izohlash mumkin. Arrybasheva o'z Rossiyasini
"O'z joniga qasd qilish klubi" deb ataydi. Shunday bo'lishi mumkin
uyezdlar - okrugda, okruglar - volostda. Mingashi sochni boshqardi. Bu erda biz romanning asosiy qahramonlaridan biri haqida gapiramiz -
So'fiy - diniy-tasavvuf ta'limotining izdoshi - so'fiy.
Mridlar bir ustoz - pira rahbarligida so'fiylik asoslarini o'rganadigan kishilardir.
Akbarali mingashy.
Do'stlaringiz bilan baham: 
