Line haqida a. Cho'lpana maqolasida adabiy ta'sir muammosining dolzarbligini isbotlaydi Kalit so'zlar

Z. A. Qosimova. Taxminan bitta adabiy ta'sir
Machine Translated by Google

---

1 Noib – “Noiib tera” romanida – “Janob Naib”. So'zma-so'z - "leytenant", tuman boshlig'i. Ajratilgan emuning to'liq egasi
2
ÿ 168 ÿ
Quyidagilar bir xil, bir xil, õóèè õ ñ ä ä è è è ã ã ã ã ã ã à è è ã ã ã ã
ã à à è è ã ã ã ã ã à à à ñ à à à à à è è è ã ã ã ã ã ã à à è è ã ã ã ã ã
ã à » ÿÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿÿ ÿÿ ÿÿÿ ÿÿÿ
yosh xonanda Zebining hayotini buzadi, yordamchiga aylanadi.
ruhiy go'zallik o'ziga xosdir. Zebi o'z ulushini beradi
A. Xulpan M.ning taÿsirini qayd etdi. Gorkiy [13] va “Kecha va
kunduz” kitobida L. Andreeva, lov ko "Yetti ortiqcha vazn ertaki"
nomini o'ynadi.
A. Cho'lpon. n. Nikolaev Sanin haqida shunday deydi
lekin siz uni boshqalarning baxtsizligi ustiga qurmasligingiz kerak.
Haromlar eng yaxshi odamlar ekanligini aytdi, chunki
Noyba Zunun bilan bog‘liq holda taskin topadi. Îíà – èñ òèííîå
âîïëîùåíèå ñàíèíñêîãî ìèðîâîççðåíèÿ: «Æè âèòå, êàê ïòèöà
ëåòàåò: õî÷åòñÿ âçìàõíóòü ïðàâûì êðû ëîì ìàøåò, íàäî îáîãíóòü
äåðåâî îãèáàåò...», è åå îá ðàç â ïðîèçâåäåíèè íåâîçìîæíî
îñìûñëèòü àäåêâàò íî áåç îáðàùåíèÿ ê ðîìàíó Ì. Artsybasheva.
Ammo A romanidagi erkin sevgi. Xulpan vakili yo'q
ko'p millatli sovet adabiyoti - M. Minoralar qo'shini hech qachon
kirmagan: u ilgari va ichkariga hijrat qilgan
Obyatiya.
Quyida 'æ æ á ø ø ø ø ø ø ø ø` `ediga havola berilgan.
zobitning dugonasi, Noibning xotini va Zunun. Ikkilik
erkin muhabbat tarafdori hamdir. Klu-
Xulpan tarjima qilishni yaxshi bilgan xalqlar
ya'ni noibning oilasi. Naib mingashini qoraladi
Erishilayotgan ish ham xuddi shunday (mumkin
qarama-qarshi qo‘shilib: ochko‘z
M.ning romanlarida keltirilgan hozirgi zamonni
tushunishda umumiy xususiyatlar ham kuzatiladi. Arsybasheva va
“Romanning yagona qahramoni, u haqiqatan ham baxtga
yaqin. U tirik, hayotdan oladi
mingboshi koÿrinishi tavsifida (53).
Gostintsev Ulmasjonga, Miryoqub bilan uchrashuvdan keyin
professor N. Karimov “Tun
Ular samimiy va tabiiydir. "Kecha va kunduz" romanida J.
faqat rus madaniyatining haqiqati sifatida, asta-sekin
Erkin sevgi mavzusi, oddiy nikoh emas
Sultonxon turmush qurmaganlar bilan yashirincha munosabatlarni buzadi.
M.da samimiy g'azabga sabab bo'ladi. Artibash va, U Xulpan.
Ammo M dan farqli o'laroq. Arsybasheva,
poezdda
jadid2 bilan shaxsiy uchrashuv tubdan o'zgaradi
1927 yil Bu endi bunday emas. A. Cho‘lpon 1937-yildayoq
tarqab ketgan. millatchilikda ayblanib. Choÿlponning M. ijodiga
eÿtibori. Arrybasheva - bu yo'qligida yangi kompaniyalarni
qidirishda rassomning yagona tanlovi Ijodkorlik M. Artsy
Basheva uning uchun "qodir" bo'lgan "begonalik" mavzusiga
aylandi
chik [8]. Adabiyot tadqiqotchisi D. Kuranov L. asarlarining
roman psixologizmiga ta'sirini o'rgangan. n. Tol Stog va Z.
Freyd [11], Ø. Tuchieva romanda ekzistensializm va absurdlik
ildizlarini tahlil qildi.
to'rtinchi nikohi tufayli, u yashayotganidek
va natijada hamma narsani, shu jumladan, Miracube sevgisini yo'qotadi.
damida mingashi va oriq zebi (“qorqinch kuyov”).
talab qilinadigan hamma narsa, lekin ayni paytda, ayniqsa muhim bo'lgan narsa,
Rus-o‘zbek adabiyotlararo aloqalari
Quyidagilarning taqdimoti,
salbiy juftliklar tasvirlangan: Miryoqub va
rad etilgan xotinlar bu hayot tarziga kelishadi
va kun" undagi eng yaxshi yutuqlardan foydalangan holda
manami A. Xulpan va M. Arrybasheva juda ko'p. Masalan,
Sanin odamni "tabiatda silliq" deb ta'kidlaydi va romanida A.
Chulpana insoniy illatlar
va M. tushunganidek, tugallanmagan g'ayrat. Ar Tsybashev
ham roman sahifalarida o'z o'rnini topadi
Xuddi shunday, eng ishonchli Poshoxon allaqachon o‘z baxti
yo‘lida
Xuddi shunday, uning ishi mumkin [4], ÷ ÷ ery '" '" Shuning
uchun, biz "ta'sir" so'zini ko'proq mashhur so'z bilan
almashtirishga shoshilmaymiz
Sanin orqali: "... hech qachon yaxshilikni kutish mumkin
emas", deb e'lon qildi A. Cho‘lpon shunday deb ishonadi
uning hayoti. Ammo bu tasodif emas, balki u Meri bilan
turmush qurish haqida hech qachon o'ylamagan.
A mahsuloti bilan solishtirish. Kam' [12]. Sam
turli ayollar bilan bepul aloqalar. Vena
Ko'rib turganingizdek, A. Xulpan ham M. Arrybashe va, inson
baxtga intilishi kerakligi haqida,
(244) – “dahshatli kuyov”), payg‘ambar va amaldagi poklik
(“qo‘rquv hissi” (115) – “qo‘rquv hissi”). Sanin
boy an’anaga ega. Ammo jamiyat tarkibida -
bu "farz bo'g'ini"ning o'zi unga kirganda
boshqalarga zarar yetkazmaydi” [10]. A. Cho‘lpon harakat qilmoqda
Poshaxon, Sultonxon va Hakimjon, Naib1 va Jena Ego
minangashi. Poshaxon Miryak bom bilan “romantika”
boshlaydi. Sultonxon Hakimjonni yo‘ldan qaytaradi. Myryakub
va Yevropa adabiyotining badiiy tajribasi
hatto qo'rquv hissini uyg'otadi. Kuchaytirish effekti
A. Cho'lpon. Qizig'i shundaki, o'ziga xos erkin sevgi birinchi
navbatda "rus" qahramonidir
bu harakatni anglash, uning saflarida ijodiy yo'li boshlangan va sam. Cho'lpon.
Äæàäèä – ïðåäñòàèòåëü íàöîíàëüíãî îáùåñòâíî-ïîëèòè-çåñêãî daæåíèÿ æàäèíèíèí àæàäèíèíí, ràñåråsíråsí, ràñåråí.
III asr va ta’lim tizimini yangi uslub – “Util” asosida isloh qilishning boshlanishi. "Kecha va kunduz" romani bag'ishlangan
tuman. Mana, roman qahramonlaridan biri.
Thap byulleteni. 2009 yil. 4-son (82)
Machine Translated by Google

---

http://natapa.msk.ru/biblio/works/comparative.htm
Sharq va G'arb. L.: Nauka, 1979. b. 84–136.
13. Cho‘lpon. Ustodning hislatlari // Cho'lpon. Adabiyot nodir. T.: Choÿlpon, 1994. B. 69–71.
6. Shaytanov I. Zamonaviy komparativistika triadasi: globallashuv - intertekst - dialog madaniyati // Vkultur. adabiyot. 2005. ¹ 6.
12. Toychieva Sh. Cho‘lpon va Kamu // Jahon adabiyoti. 2001 yil iyun B. 146–151.
Adabiyotlar ro'yxati
1.
Vyrmunskiy V. Ì. A. È. Veselovskiy va qiyosiy adabiyotshunoslik // V.I. Ì. Qiyosiy adabiyotlar tahlili:
5. Paxsaryan N.T. "yangilash"
8. Karimov N. Cho‘lpon: Ma’rifiy roman. T.: Sharq, 2003. 409 b. 9.
Arsybashev M. Sanin. Yig'ish. shahar: 3-chi t. Ò. 1. M.: Terra, 1994. http://www.lib.ru/RUSSLIT/ARCIBASHEW/sanin.txt 10.
Nikolaev N. Ijodkorlik xususiyatlari M. P. Artsybasheva. http://www.lib.ru/RUSSLIT/ARCYBASHEW/n_artz/txt 11. Quronov D.
Cho'lpon nasriy poetikasi. T.: Sharq, 2004. 152 b.
¹ 4.
http://magazines.russ.ru/voplit/2005/6/sh7-pr.html
7. Cho'lpon. Kecha va kunduz // Cho'lpon. Asarlar: uch jildlik. J. 2. T.: “Adabiyot va san’at nashriyoti”, 1994 y.
2. Dyrishin, D. Adabiyotni qiyosiy o`rganish nazariyasi. Moskva: Taraqqiyot,
1979. 320 b. 3. Dima A. Qiyosiy adabiyot tamoyillari. Moskva: Taraqqiyot, 1977.
232 b. 4. Shaytanov I. Klassik bo'lmagan davr klassik she'riyati. "Hikoya siyosati" tugallandimi? // Savol. adabiyot. 2002 yil.