Лекция по предмету «международное гуманитарное право»

Учебные вопросы
Методические указания
Вступительная часть	5 минут		Принятие доклада дежурного. Проверка готовности студентов к занятию (внешний вид, наличие письменных и других принадлежностей). Проведение краткого опроса предыдущей темы с целью. Доведение до студентов наименование, учебные и воспитательные цели, учебные вопросы занятия и используемую литературу.
Основная часть	70 минут 25 минут 25 минут 20 минут	1. Развитие концепции «Право войны» до 1945 года. 2. Влияние религии на появления учения о «справедливых» и «несправедливых» воинах. 3. Доктрина «важных жизненных интересов» государства.	Для наиболее полного усвоения материала студентами широко используется мультимедийная техника. Студентам рекомендуется конспектировать основные моменты лекции.
Заключительная часть	5 минут		Ответы на возникшие вопросы у студентов. Проверяется степень усвоения материала студентами (2-3 студентам выборочно задается вопросы с целью проверки усвоенности темы). Дается задание на самоподготовку студентов.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ


Война всегда предполагает наличие моральных категорий, рассуждений о том, справедлива война или несправедлива, правильна или неправильна. Однако введение в международное право таких понятий, как «мораль» или «всеобщее благо», нередко ведет к печальным последствиям из-за невозможности выработать единое содержание этих категорий. Дискуссии о правомерности концепции «справедливой войны» не утихают, причем мнения экспертов о ее правовых аспектах разделились на два полярных подхода.
В 1832 г. легендарный военный стратег К. фон Клаузевиц отмечал: «В каждом веке своя война, свои условия для ее ограничения и свои конкретные предпосылки для ее начала». Можно констатировать, что в XX в. война претерпела наиболее радикальные изменения за всю историю международных отношений. При этом, несмотря на довольно успешное функционирование Организации Объединенных Наций в течение вот уже 68 лет, очевидно, что международное сообщество не стало воевать меньше. Однако изменилась специфика конфликтов, значительное количество которых трансформировалось в конфликты внутренние, протекающие в рамках суверенных государств, в то время как основатели ООН исходили из превалирования межгосударственных конфликтов. Глобализация угроз, распространение международного терроризма также существенно изменили сферу безопасности.
Главным достижением основателей ООН можно считать введение запрета на применение силы в международных отношениях, за исключением двух правомерных случаев — самообороны и по решению Совета Безопасности. Однако эта уже ставшая привычной схема постоянно подвергается попыткам пересмотра, дополнения или даже отмены.
Одной из попыток подобного правового пересмотра является концепция «справедливой войны», которая всегда была довольно популярна, но не у юристов, а среди историков, политологов, специалистов в области международных отношений, политических философов, а также западных специалистов по христианской этике. Сфера гуманитарного знания, на которое концепция «справедливой войны» сегодня оказывает наибольшее практическое влияние, — это международное публичное право. Хотя некоторые специалисты полагают, что, наоборот, «международное право оказало сильное влияние на концепцию справедливой войны». В любом случае исторически «доктрина справедливой войны и международное право развивались одновременно».
За последние 30 лет на Западе концепция стала одной из самых обсуждаемых, причем именно в контексте международного публичного права, о чем свидетельствует значительное количество публикаций по данной тематике. При этом можно констатировать, что в мировой международно-правовой доктрине концепция «справедливой войны» достаточно редко упоминается именно в силу ее изрядной политизированности. В западной академической среде, где междисциплинарный подход применяется значительно интенсивнее, а коммуникация между юристами и специалистами в области международных отношений осуществляется гораздо активнее, количество публикаций юристов-международников, анализирующих концепцию «справедливой войны» именно с правовых позиций, весьма значительно.
В историческом развитии концепции «справедливой войны» выделяются два этапа. Первый этап — собственно зарождение и развитие концепции в трудах таких выдающихся мыслителей, как Цицерон, Фома Аквинский, Блаженный Августин, Г. Г роций, Ф. де Виттория, Ф. Суарес и др. Второй этап — это последние 50—60 лет истории международных отношений, когда название «справедливая война» сохранилось, а содержание концепции было изменено, причем именно в правовом ключе.
Слова Гераклита «война — мать всего» прошли красной линией через множество веков человеческой истории, и в течение всего первого этапа развития концепции идея «справедливой войны» была призвана лишь усилить утверждение философа и пробудить военный энтузиазм у широких масс. Император Константин, сделавший христианство официальной религией Римской империи, взял за основу своей политики утверждение Блаженного Августина о том, что «война есть способ бороться со злом» и «что именно Римская империя должна взять эту миссию на себя». В период Крестовых походов, Реконкисты в Испании и Оттоманского вторжения в Европу христианские теологи начали создавать теоретическую базу концепции «справедливой войны». Кстати, именно в указанный период особенно четко проявилась относительность категории «справедливость» применительно к войне. Например, «традиция “справедливой войны” развивалась христианскими философами, а параллельно — исламскими философами», при этом представители различных конфессий считали борьбу за свои религиозные убеждения единственно справедливой.