Лекция №1. Общественно-политическая жизнь конца XIX нач. XX вв

Никогда 
Ни о чем
Не хочу
говорить
Ни о чем
Никогда 
Говорить 
Не хочу
Не хочу
Говорить 
Никогда 
Ни о чем
Говорить 
Не хочу 
Ни о чем 
Никогда 

---

Лекция №14.
Творчество ХЛЕБНИКОВА ВЕЛИМИРА 
(1885–1922), наст. имя Виктор Владимирович, русский поэт. 
Родился 28 октября (9 ноября) 1885 в Малодербетовском улусе Астраханской губ. в 
семье орнитолога и лесовода, впоследствии – основателя первого в СССР заповедника. С 
раннего детства Хлебников сопровождал отца в поездках, вел фенологические и 
орнитологические записи, позже участвовал в научных экспедициях в Дагестан, вместе с 
братом в 1905 совершил самостоятельное научное путешествие на Урал. Первое из его 
сохранившихся стихотворений начиналось строкой «О чем поешь ты, птичка в клетке?..» 
Мать Хлебникова посвятила себя воспитанию пятерых детей, которые благодаря ей 
получили хорошее домашнее образование, приобрели вкус к литературе, живописи и 
истории. В связи со служебными обязанностями отца семья часто переезжала. В 1897 
Хлебников пошел в 3-й класс Симбирской гимназии, затем семья переехала в Казань, где 
будущий поэт окончил гимназию и в 1903 поступил в университет. В годы учебы писал 
стихи и прозу, занимался живописью, математикой, биологией, химией, философией, 
изучал японский язык. Университетские профессора считали его многообещающим 
натуралистом. Сам же Хлебников в 1904 писал о себе: «Пусть на могильной плите 
прочтут: «Он нашел истинную классификацию наук, он связал время с пространством, он 
создал геометрию чисел. Он нашел славяний, он основал институт изучения дородовой 
жизни ребенка...». В 1908 Хлебников приехал в Петербург и поступил в университет – 
сначала на естественный факультет, затем на историко-филологический (оставил учебу в 
1911). Сблизился с кругом символистов, посещал «среды» Вяч.Иванова и «Академию 
стиха» при журнале «Аполлон», где встречался с акмеистами. Хлебникова сближал с 
символистами интерес к мифологии, русской истории и фольклору (именно в кругу 
Вяч.Иванова он получил древнее славянское имя Велимир). Однако уже в эти годы у 
Хлебникова появились отличные от символистов и акмеистов взгляды на природу слова. 
С 1905, тяжело переживая поражение России в русско-японской войне и поражение 
Первой русской революции, он пытался вывести числовые законы Времени, влияющие на 
судьбы человечества. В 1908 в журнале «Весна» было опубликовано первое 
стихотворение Хлебникова 
Искушение грешника
. Тогда же состоялось его знакомство с 
В.Каменским, Д.Бурлюком и др. членами группы «Гилея», к которым затем 
присоединились В.Маяковский и Б.Лившиц. Вскоре Хлебников стал главным теоретиком 
футуризма, который называл «будетлянством». Его стихи вошли в футуристический 
сборник 
Садок судей
(1910), которым заявило о себе новое литературное движение. В том 
же году вышло еще несколько поэтических и теоретических книг Хлебникова – 
Ряв
!, 
Творения 1906–1908
и др. Знаменитый сборник футуристов 
Пощечина общественному 
вкусу
(1912) наполовину состоял из стихов Хлебникова – 
Кузнечик
, 
Бобэоби пелись губы...
и др. Ритмический и звуковой строй этих стихов, а также написанных к тому времени 
пьесы 
Маркиз Дэзес
(1909–1911) и поэмы 
Журавль
(1909) был ориентирован на 
разговорную речь. В 
Пощечине общественному вкусу
была напечатана составленная 
Хлебниковым таблица 
Взор на 1917 год
, в которой он, согласно своим исчислениям 
законов времени, предсказал «падение государства». В 1912 была издана книга 
Хлебникова 
Учитель и ученик
, в которой он изложил основы будетлянства как нового 
искусства. Его поэтико-лингвистические исследования легли в основу «заумного языка», 
разработанного им совместно с поэтом А.Крученыхом и воплощенного в их общей поэме 
Игра в аду
(1912). В общем сборнике Крученыха и Хлебникова 
Слово как таковое
(1913) 

---

о «зауми» было сказано, что она пользуется «разрубленными словами, полусловами и их 
причудливыми хитрыми сочетаниями». По определению Хлебникова, в «зауми» 
происходит «сопряжение корней» слов, первоначально разложенных на фонетические 
составляющие. С началом Первой мировой войны Хлебников начал изучать законы 
прошлых войн, чтобы предсказать ход текущей войны. Результатом этой работы стали 
книги 
Битвы 1915–1917 гг. Новое учение о войне
(1915) и 
Время мера мира
(1916). 
Неприятие мировой бойни составляет содержание поэмы 
Война в мышеловке
(1915–1922) 
и других произведений этого периода. В 1916 Хлебников был призван в армию и оказался 
в запасном полку в Царицыне, где, по его словам, «прошел весь ад перевоплощения поэта 
в лишенное разума животное». С помощью знакомого врача ему удалось добиться 
освобождения от армии. В это время поэт мечтал создать общество Председателей 
Земного Шара, в которое мог бы войти каждый, кто ощущает свое единство с 
человечеством и ответственность за его судьбу. В понимании Хлебникова, искусство 
имеет жизнестроительное значение в судьбе поэта-«творянина». С необходимостью 
внебытового существования «творянина» связаны странствия поэта по России. Хлебников 
считал, что «стихи – это все равно что путешествие, нужно быть там, где до сих пор еще 
никто не был». Образ жизни Хлебникова точно охарактеризован в воспоминаниях поэта 
Н.Асеева: «В мире мелких расчетов и кропотливых устройств собственных судеб 
Хлебников поражал своей спокойной незаинтересованностью и неучастием в людской 
суетне. Меньше всего он был похож на типичного литератора тех времен: или жреца на 
вершине признания, или мелкого пройдоху литературной богемы. Да и не был он похож 
на человека какой бы то ни было определенной профессии. Был он похож больше всего на 
длинноногую задумчивую птицу... Все окружающие относились к нему нежно и 
несколько недоуменно». Октябрь 1917 Хлебников встретил в Петрограде. Впоследствии 
описал увиденное в поэме 
Ночной обыск
(1921). В 1918 находился в Астрахани и описал 
свои впечатления в поэме 
Ночь перед Советами
(1921). В 1920–1921 на Украине 
Хлебников стал свидетелем разгрома армии Деникина, который описал в поэмах 
Ночь в 
окопе
(1920), 
Каменная баба
(1919), в рассказе 
Малиновая шашка
(1921) и др. 
произведениях. Затем Хлебников приехал на Кавказ, где работал в различных газетах, в 
бакинском и пятигорском отделении РОСТА, в Политпросвете Волжско-Каспийского 
флота. Революционные события на Востоке стали темой поэмы 
Тиран без Тэ
(1921). 
Осмысление революции как вселенского явления происходит в поэме 
Ладомир
(1920), 
опубликованной в Харькове. Ее заглавие – неологизм, придуманный Хлебниковым для 
обозначения всеобщей гармонии. В 
Ладомире
создан образ неделимого человечества, 
объединенного с природой. В декабре 1921 Хлебников вернулся в Москву. К этому 
времени относится его пророчество относительно собственной судьбы: «Люди моей 
задачи часто умирают тридцати семи лет». В 1922 написал 
Зангези
, определив жанр этого 
произведения как «сверхповесть» и объяснив его внутренний строй следующим образом: 
«Сверхповесть, или заповесть, складывается из самостоятельных отрывков, каждый со 
своим особым богом, особой верой и особым уставом... Это эпос сознания, эпос о 
мыслительном процессе, связующем прошлое и будущее человечества». Имя главного 
героя – непонятого пророка, «второго я» автора – произведено от слияния названий рек 
Ганг и Замбези, символизирующих Евразию и Африку. Зангези пользуется заумным 
языком, кроме которого в поэме использован, по словам автора, также птичий язык, язык 
богов, звездный язык, разложение слова, звукопись, безумный язык. В состав 
сверхповести введены 
Доски судьбы
– составленные Хлебниковым числовые соотношения 

---

между историческими событиями. Весной 1922, уже будучи тяжело больным, Хлебников 
отправился в Новгородскую губ. вместе с художником П.Митуричем. Умер Хлебников в 
д.Санталово 28 июня 1922. Творчество Хлебникова оказало огромное влияние как на 
многих крупных поэтов 20 в. – В.Маяковского, О.Мандельштама, М.Цветаеву, 
Б.Пастернака, Н.Заболоцкого и др., так и на развитие новых – ритмических, 
словотворческих и пророческих – возможностей поэзии.