Лекции Предмет курса Цель, задачи и практическое применение курса «История экономических учений»

Древняя Греция — родина демократической республики, или демократии. Это была особая демократия, при которой рабы и свободные граждане, не являвшиеся членами данного полиса, а также женщины политических прав не имели.
В древнегреческих полисах государственное хозяйство значительного развития не получило, меньшим было и вмешательство государства в экономику, а частная инициатива была значительна в отличие от древневосточных государств. Товарное производство, развивавшееся в городах-полисах интенсивнее, чем в государствах Древнего Востока, стало основной предпосылкой формирования классического рабства, где рабы были основными производителями материальных благ.
Экономическая мысль Древней Греции нашла свое отражение в литературных памятниках — поэмах «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, в законах, например, Драконта, хозяйственной и реформаторской деятельности Солона, Клисфена, хозяйственных документах.
В V в. до н.э., в период наивысшего расцвета греческих полисов, экономические вопросы в своих трудах рассматривали философы Демокрит, Сократ. Древнегреческие философы Ксенофонт, Платон, Аристотель были сторонниками натурального хозяйства и рабовладельческого общества. Дальнейшее развитие экономические идеи античности получили в трудах философов и политических деятелей Древнего Рима.
Философы Древней Греции — Ксенофонт, Платон, Аристотель первыми обобщили данные в области разделения физического и стоимостного богатства, потребительного и денежного накопительного хозяйства, теоретических оснований обмена, социальных последствий разделения труда. В Древней Греции, в период республиканской формы правления, в экономике развивались рыночные отношения частнособственнических хозяйств. Именно в этот период развития рабовладельческого общества были созданы сочинения об управлении частным хозяйством. Рабский труд презирался, но общество в этот период без него не могло существовать.


Ксенофонт (444—355 до н.э.), ученик философа Сократа, родился в семье богатого рабовладельца-аристократа в Афинах, затем перешел на сторону Спарты. Среди его работ есть сугубо экономические: «О доходах», «Экономикой» (учение о хозяйстве). В них рассматривались вопросы управления частным хозяйством. В сочинении «О доходах» Ксенофонт предложил план улучшения положения Афинского государства, предполагающий следующие мероприятия: 1) увеличение налогов на иностранцев, причем их приток в Афины рекомендовал поощрять; 2) расширение добычи серебра; 3) организация торговли рабами.
Руководством по ведению рабовладельческого хозяйства стало сочинение Ксенофонта «Экономикой («Домострой»). Предмет домоводства он определил как науку о ведении и обогащении хозяйства. Являясь защитником натурального хозяйства, Ксенофонт считал сельское хозяйство основной отраслью рабовладельческой экономики. Он писал: «земледелие — мать и кормилица всех искусств». Ксенофонт считал, что разделение труда среди рабов приносит пользу, так как позволяет улучшать качество продукта. Ксенофонт отмечал, что кроме земледелия доходы рабовладельцам могли приносить ремесленные мастерские, использовавшие рабский труд. Он допускал в интересах рабовладельческого хозяйства использование товарно-денежных отношений.
Ксенофонт обратил внимание на наличие у товара двух свойств: способности удовлетворять определенную потребность человека (т.е. быть потребительной стоимостью) и способности к обмену, делающей товар меновой стоимостью.
Ксенофонт, будучи идеологом натурального рабовладельческого хозяйства, тем не менее считал полезным для хозяйства развитие торговли, денежного обращения. Признавал Ксенофонт и деньги как средство обращения и как форму богатства.
Домоводство, по мнению Ксенофонта, — наука об управлении хозяйством, когда важно «не только справляться со своим хозяйством, но и иметь излишек, чтоб и родной город украсить, и друзьям облегчить нужду».

Платон

Значительное место в сочинениях античного философа Платона (427—347 до н.э.) занимают экономические идеи. Платон, ученик Сократа, разработал проект идеального государства. Наиболее известна его работа «Государство». В проекте идеального государства Платон предусматривал сословную дифференциацию общества.

Разделив все население на три сословия, Платон сохранил существовавшие в тот период классы и считал это предопределением самой природы. Первые два сословия — это философы, управляющие государством, и воины, образующие государственный аппарат управления. Эти классы не могли иметь права обладания какой-либо собственностью. Иметь собственность разрешалось третьему сословию, состоящему из землевладельцев, купцов и ремесленников. Рабы были обязаны обеспечивать потребности философов, управляющих государством и воинов. Тем самым Платон, создавая идеальное государство, пытался сохранить рабство.
Большое внимание уделял Платон проблеме разделения труда, считая его естественным явлением. Необходимость разделения труда он связывал с возникновением городов, когда люди не могут своими силами удовлетворять все свои потребности и им нужна помощь других людей. В городах разделение труда осуществлялось через обмен продуктов.
Признавая земледелие наиболее важным занятием, Платон считал его основой функционирования государства и достойным для граждан полиса. В трактате «Законы» Платон представил проект идеального государственного устройства в переработанном виде, приблизив к хозяйственной и социальной структуре реальности полисов Древней Греции. Платон полагал, что свободные граждане полисов могли получить по жребию равные, неделимые и неотчуждаемые земельные участки. Для предотвращения роста экономического неравенства среди свободных граждан Платон предлагал ограничить приобретение имущества.
Занятия ремеслом и торговлей Платон, так же как и Ксенофонт, считал менее достойным занятием для свободных граждан и полагал, что эти отрасли занятий предназначены для чужеземцев (метеков). При этом государство должно было контролировать разделение труда, чтобы человек не мог заниматься двумя видами ремесел.