Лекции по общей психологии спб.: Питер, 006. 320 с. A. P. Лурия лекции по общей

ГЛАВА 4. Продуктивное мышление. Умозаключение и 
решение задач 
Проблема 
Мы осветили вопрос о строении слова и его роли в формировании понятий и дали 
анализ того пути от мысли к развернутой речи, который лежит в основе 
формирования высказывания. Также показали путь от речи к мысли, который лежит 
в основе декодирования сообщения и его понимания. Сейчас нам нужно выйти за 
пределы этих вопросов, стоящих на границе психологии и лингвистики, обратиться к 
психологическому анализу продуктивного мышления. 
Мышление человека, опирающееся на предметную деятельность и на средства 
языка, может: 
• не только организовать его восприятие и позволить совершить скачок от 
чувственного к рациональному, который многие материалистические философы 
считают одним из решающих скачков в эволюции психики; 
• не только позволяет, опираясь на средства языка, передавать сообщение, кодируя 
мысль в речевом высказывании, и декодировать сообщение, раскрывая его 
внутренний смысл, 
но и быть специальной формой продуктивной деятельности. 
Оно позволяет не только упорядочивать, анализировать и синтезировать 
информацию, относить воспринимаемые факты к известным категориям, но и 
выходить за пределы непосредственно получаемой информации, делать 
выводы 
из 
воспринимаемых факторов и приходить к известным заключениям, даже не 
располагая непосредственными фактами и исходя из получаемой словесной 
информации. Мыслящий человек оказывается способным 
рассуждать 
и 
решать 
логические задачи, 
не включая процесс решения в практическую деятельность. Все 
это говорит о том, что процесс мышления может быть 
специальной теоретической 
деятельностью, 
которая приводит к новым заключениям и, таким образом, носит 
продуктивный характер. 
Проблема мышления долгое время не являлась предметом точного 
экспериментального психологического исследования и была скорее разделом 
философии и логики, чем разделом психологии. Поэтому в изучении мышления 
особенно отчетливо проявлялась борьба между материализмом и идеализмом, 
которая проходила красной нитью по всей истории философии. 
Материалистический подход к мышлению исходил из классической формулы 
сенсуализма 
«Nihil est in intellecto quod non fuerit primo in sensus» 
(нет ничего в ин- 
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || [e-mail] || Icq# 75088656
304 of 322
Лурия, А. Р.= Лекции по общей психологии — СПб.: Питер, 2006. — 320 с.
304

---

303 
теллекте, чего не было бы в чувственном познании»). Однако эта формула приводила 
чаще всего к механическому толкованию, согласно которому мышление понималось 
как сочетание образов памяти или как продукт ассоциации (по смежности, сходству 
и контрасту). Естественно, что концепция (разделявшаяся большим числом 
сторонников так называемого ассоциационизма) приводила к утверждению, что само 
мышление не является особым, специфическим процессом, и его можно без остатка 
свести к игре образов и ассоциаций. Поэтому в течение долгого времени реальные 
процессы продуктивного мышления и не были предметом специального 
исследования. 
Противоположную позицию занимала идеалистическая философия, которая 
видела в мышлении особые формы активности человеческого духа, не сводимые ни к 
каким более элементарным чувственным или ассоциативным процессам. 
В Средние века и в начале Нового времени этот подход к мышлению проявился в 
философии рационализма, которая исходила из того, что мышление является 
первичным свойством духа и обладает рядом особенностей, не сводимых к более 
элементарным процессам. Эти взгляды (один из основателей рационализма — 
X. 
Вольф)