Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

«Послание на Угру» Вассиана РЬіло
Из московских публицистов первым, кто нашел в себе му­
жество выступить в защиту не личности великого князя, а тех 
принципов, которые он призван был воплощать, был архиепис­
коп ростовский Вассиан, по прозвищу Рыло, автор «Послания 
на Угру» великому князю Ивану III. С 1466 г. игумен Троицко- 
Сергиевской лавры, Вассиан в 1468 или 1469 г. был избран 
архиепископом ростовским и ярославским. Умный и энергич­
ный, он вскоре становится ближайшим сподвижником Ивана 
III, горячим сторонником его объединительной политики. В 
1479 г. Вассиан оказал Ивану III важную политическую услу­
гу, примирив его. с братьями Андреем и Борисом в тот момент, 
когда они, тяготясь зависимостью от великого князя Ивана, 
решили искать поддержки у князя литовского Казимира.
В 1480 г. Вассиан Рыло написал «Послание на Угру» Ива­
ну III. Поводом послужило следующее обстоятельство. Хан 
Золотой Орды Ахмат, узнав о ссоре Ивана III с братьями 
Андреем и Борисом, решил, по совету литовского князя Кази­
мира, двинуться по направлению к Москве. Узнав об этом, 
Иван III пошел на Коломну и, став там, сам поехал в Москву 
«на совет и думу», а воевод своих отправил на Оку для охраны 
границ государства. В Москве ему посоветовали немедленно 
идти навстречу Ахмату. Иван III, следуя совету, отправился к 
границе — сперва на Угру, а затем в Кременец, откуда, по слуху, 
Ахмат должен был двинуться на Москву. Москва готовилась к 
осаде. Когда же узнали, что великий князь из Кременца отступил 
к Боровску и не принимает никаких мер против Ахмата, тогда, 
по летописному преданию, в дело решил вмешаться архиепи­
скоп Вассиан Рыло. Он написал укоризненное письмо великому 
князю Ивану Васильевичу, которого называл всякими титулами 
(«благоверный», «христолюбивый», «благородный», «богом вен­
чанный», «богом утвержденный» и т. п.) и просил не гневаться 
на него за это послание: все это Вассиан делает ради великого 
князя, во имя спасения Руси. Вассиан умоляет князя не слу­
149

---

шаться льстецов, злых советников, которые уговаривают вели­
кого князя не противиться окаянному супостату Ахмату, но 
«отступили и предати на расхищение волкам словесное стадо 
христовых овец». Они хотят сделать князя беглецом, предате­
лем родины. Все это приводит Вассиана в негодование. Он умо­
ляет великого князя прогнать их от себя, действовать по 
собственному усмотрению. Вассиан призывает Ивана III немед­
ленно выступить против татар, постоять за отечество, указы­
вает на пример лучших русских князей — Владимира Мономаха, 
Дмитрия Донского и др., которые не только обороняли Рус­
скую землю от «поганых», но и «иные страны приимаху под 
себе». Вассиан советует Ивану III не смущаться тем, что пра­
родителями его дана клятва не подымать руки против хана, 
против Золотой Орды. Ведь клятва эта была дана вынужденно. 
Быть данником татарского хана — несовместимо с достоинством 
великого князя. Князь должен смело идти навстречу Ахмату.
В литературном отношении очень искусно написанное по-, 
слание Вассиана Рыло Ивану III украшено многочисленными 
цитатами из «писания» и в одном месте даже изречением Д е ­
мокрита, выписанным, конечно, из «Пчелы».
Справедливы ли упреки Вассиана Ивану III? Мнения исто­
риков по этому вопросу расходятся. Одни, следуя летописи, по­
лагают, что Вассиан был прав, так как Иван III, отступая, 
уклонялся от боя. По мнению этих историков, Москва обязана 
освобождением не таланту Ивана III, а счастливому стечению 
обстоятельств. Другие историки считают, что оборона Москвы 
с точки зрения стратегии была проведена блестяще.
Послание Вассиана Рыло может служить примером того, 
как московские публицисты ревниво оберегали принципы, а не 
личность отдельного князя.2